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羽澄洋子（Yoko Uozumi，音）婚姻幸福，有个4岁的女儿。两个月前，她在丈夫工作的相片装裱公司找到了一份工作，她决定只用自己出生时的姓氏。
现年36岁的羽澄说，她不想让顾客把她和丈夫大冢茂（Shigeru Otsuka，音）搞混了，因为在日本，人们大多只以员工的姓氏相称。
用自己的本姓不只是为了方便，也是在宣布自己的自主权。
“我感觉更独立，”羽澄说，“感觉更像自己。”
不过，不是所有的日本女性都能像她那样自己做决定。本月，一家东京地方裁判所（Tokyo District Court）拒绝了一名高中教师在工作中使用本姓的要求。
图、文源自｜纽约时报中文版 2016年10月24日
谁掌握了日本女性主义风向标？
文｜新井一二三
摘自｜《你所不知道的日本名词故事》
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一方面，过去四十年日本社会的风气确实变化了，尤其在年轻男女的关系里，有女性压倒男性的趋势，甚至出现一本畅销书叫《灰姑娘，你该推倒王子》。
《不惑的女性主义》是日文新刊书的标题。作者是东京大学名誉教授上野千鹤子，可以说是日本最有名的女性主义者了。孔子曰：四十而不惑。这本书之所以用“不惑”一词，就是因为日本女性主义有了四十年的历史。
上野千鹤子（うえのちづこ），日本社会学家。出生于富山县，京都大学社会学科毕业。上野是日本著名研究女性解放理论的女性主义者，在一九八〇年代的日本学术界打出名堂，与浅田彰、今村仁司、栗本慎一郎、岸田秀等学者齐名。上野千鹤子与台湾亦有学术交流，一九九三年五月李昂应东京大学文学部的邀请演讲，与上野千鹤子作了一次对谈，后来李昂又在杂志《世界》上第二次与上野教授对谈。
以男性沙文主义闻名于世的日本，一九七〇年代初受美国影响，出现了女性解放运动。一九七五年联合国展开“国际妇女年”活动，日本的一批中学家政课老师组织“行动女性会”，开始揭发了电视广告中的性歧视。当时正在播放的 House 食品公司之泡面广告里，男演员说“我是吃饭的人”，女演员则说“我是做饭的人”，该会认为有推广男女不平等思想的嫌疑而加以全面攻击，最后迫使广告停播了。跟着出现了“中 P 联”，即“反对中绝（堕胎）禁止法并且要求解禁 pills（避孕药）的女性解放联合会”。“中 P 联”的成员们戴着粉红色安全帽，带领媒体记者到大公司总部，批斗了对妻子不忠的丈夫以及公开发表性歧视言论的社会名人，吓坏了心中有愧的许多男人。
从美国传来的“Women's Lib”（女性解放运动的简称），当时在大多数日本人的眼里过于激进并且太情绪化，总的来说歇斯底里。然而，历史已经证明，归功于“行动女性会”的提议，日本全国的中学从一九九四年起让男女同学共同上家政课，结果今天的日本小伙子个个都有自己的针线盒，扣子掉了就会自己拿针来缝补了。也归功于“中 P 联”的叫喊，日本厚生劳动省（卫生部）一九九八年终于认可了避孕药，都比先进国家落后几十年了。但是如果没有一九七〇年代不怕被扣上“歇斯底里”帽子而发出声音的勇敢女性们，说不定日本中学今天还专门让女同学上家政课，日本女性还没有主动避孕的手段。
给当初戴上“歇斯底里”帽子的妇女运动提供了女性学理论框架，使得不容易揶揄反驳的第一把手就是上野千鹤子。她一九四八年出生于富有的基督教医生家庭，从京都大学研究生院毕业以后，当上了平安女学院短期大学讲师。那是一所培养家庭主妇的无名学校，直到一九八二年上野问世了《性感女孩大研究》一书以后，该校名称才第一次在全国性媒体上出现了。她第一本书，其实是用社会学框架分析广告中之性歧视的，但是因为标题充满挑拨性，一下子引起了注意。之后，她出版登载许多三角裤照片的《裙子底下的剧场》，用女性主义理论大肆批判著名文学作品的《男流文学论》等，成为日本女性主义的大明星。
对上野暴红，不是所有日本女性都服气。文学评论家山下悦子一九九一年就出版《女性时代的神话——上野千鹤子能救女性吗？》进行了批判。谁料到那公开的批判倒起了反作用。翌年男作家上原隆写《谁害怕上野千鹤子？》讲述了他妻子受上野的影响而离开他的过程。上原书的标题是引用美国话剧/电影《谁害怕弗吉尼亚·伍尔夫？》的。上野似乎很喜欢自己跟伍尔夫被并立而论。自己也出了一本《上野千鹤子对文学进行社会学》。然后标题中有她名字的书籍接踵而来：《在东京大学跟上野千鹤子学吵架》《挑战上野千鹤子》《上野老师，请别自行离开人间》等等。上野千鹤子名副其实是日本女性主义的象征了。
二〇〇九年上野写的晚年生活指南《一个人的老后》成为畅销书。二〇一一年她提早从东京大学退休，担任女性网站 WAN 理事长了。日本女性主义界还没有能代替她的下一个大明星。一方面，过去四十年日本社会的风气确实变化了，尤其在年轻男女的关系里，有女性压倒男性的趋势，甚至出现一本畅销书叫《灰姑娘，你该推倒王子》。另一方面，在社会上有地位的女性还特少，尤其女性国会议员似乎都是高级官僚或艺人出身，进入决策阶层特别困难。在《不惑的女性主义》里，上野也写：当女性议题碰触国策之际，逆风马上刮起来。（本篇完）
外一篇
随时代变化的语感
对日本女性来说，“嫁”是个既可恶又可怕的词。我自己虽然结了婚，有了丈夫，但是绝不承认做了哪家的“嫁”。所以，当我第一次听到刚结婚的弟妹自我介绍说“我是你弟弟的嫁，叫 ××，请多指教”的时候，真大吃了一惊。
虽说日文中的汉字是从中国大陆传过来的，但是现代中文和日文之间，一些汉字的意义已不完全相同了。例如，娘、姑、嫁等女子旁汉字所指的内容，在两者之间很不一样。
娘＝女儿
姑＝婆婆
老婆＝老太婆
嫁＝媳妇
当然，人称在不同的地方，不同的时代，变化是挺大的。比如说，婆婆在有的地方是姥姥，也就是阿嬷的意思。至于“老婆”这个词儿，我开始学中文的一九八〇年代，在中国大陆是没人用的。当时，中国人彼此之间的称呼是“同志”，对自己配偶的称呼则不分男女都为“爱人”。同志属于标准的共产主义词汇，至于爱人一词，外人觉得更加别扭。创作歌手罗大佑早在一九八八年出了专辑叫做《爱人同志》，充分表现出那别扭的感觉了。香港同性恋小区开始用同志一词是罗大佑之后吧。后来，大陆人也重新用起先生、太太、老公、老婆等。现在还偶尔听到有人说“我爱人怎样怎样”，令人觉得犹如坐时光机回到了一九八〇年代一样。
我在这里顺便也提一下“小姐”一词造成的困扰吧。同志、爱人年代的中国大陆人说：把年轻姑娘叫做小姐是旧社会的用法，在当代汉语里小姐是酒家女的意思，或者更贱。可是，在同一时代的台湾，小姐是很普遍的称呼，也就是英文的 miss 而已，到了香港连年纪很大的妇女都会被称为某某小姐的。后来中国进行改革开放，很少讲什么旧社会、新社会了，反而经常听到改革开放以后怎样怎样。那么，在改革开放以后的中国，到底该用什么词儿来称呼陌生的年轻姑娘如餐厅服务员呢？毕竟叫同志再不合适了吧。有人说，叫小姐就可以。有人说，叫小姐等于刻意侮辱对方，该叫小妹了，或者喊服务员。我偶尔去中国几天，生怕得罪人家，最近什么都不敢叫了，只能喊“麻烦你”。
言归正传。在日本，一个词的含义、语感，也会在不同的地方、不同的时代产生变化。前面提的“嫁”就是很好的例子。“嫁，よめ”在日文里头是媳妇、儿媳妇的意思。在封建社会，结婚是一个家和另一个家的交易。一个女人结婚，等于嫁入丈夫的家，自动成为婆家儿媳妇，除了得伺候自己的男人以外，还得服从他父母，甚至他兄弟姐妹。“嫁”这个词儿一般是婆婆用的，说“我家‘嫁’怎样怎样”，或者“我儿子的‘嫁’怎样怎样”。在婆家，一个“嫁”的地位也绝对不如大姑、小姑。一九三五年出生的我母亲一代女性，大约是在日本迫不得已做过“嫁”的最后一代。她做了几年再也受不了，唆使丈夫独立于父母，从此建立小家庭了。比她小三岁的我婆婆，则一结婚就在大城市的小公寓夫妻两个人过日子了，当“嫁”的机会只有每年回婆家过年之际。
我敢断言，对日本女性来说，“嫁”是个既可恶又可怕的词。我自己虽然结了婚，有了丈夫，但是绝不承认做了哪家的“嫁”。所以，当我第一次听到刚结婚的弟妹自我介绍说“我是你弟弟的嫁，叫 ××，请多指教”的时候，真大吃了一惊。难道她不知道自己的母亲一代才辛辛苦苦脱离了“嫁”字代表的从属地位吗？可是，人家是名牌大学毕业，在大银行做事的，常识方面不会比她同代人差。我就是搞不明白，问了问老公的意见。“你说她自称‘嫁’到底是什么样的用语？”
他的答复出乎我意料。“你还是多看点电视好啊。如今关西出身的搞笑艺人都把自己的老婆叫做‘嫁’的。我估计新婚太太出于害羞，不敢用‘妻（妻子）’、‘家内（内人）’、‘连合（老伴）’等老派的自称，便从电视节目里借来了关西方言。”毕竟他是个关西人，加上是男性，对“嫁”这个词的感受性跟我这个东京女人不一样。后来，我也听到弟弟把自己的太太称为“嫁”了。他比我小九岁，身为男孩，从来没有听母亲诉苦道如何被婆婆欺负了，就是因为她是个“嫁”而不是婆婆的亲生“娘（女儿）”。果然他根本不理解为什么姐姐厌恶这个词如蛇蝎。
看来，对二十一世纪的年轻日本人来说，“嫁”字已经没有负面含义。再说，他们对关西方言的态度都跟姐姐一辈不同了。我这一代东京人也从小对电视节目里出现的关西艺人（漫才师、落语家）很熟悉，听他们讲关西方言也听得懂，但是从来没想过借用他们的方言来表达自己的思想。这些年，大阪吉本兴业公司旗下的艺人如明石家秋刀鱼、DOWN TOWN 等席卷东京各家电视台的综艺节目，对整体社会的影响力大多了。
日本位于汉字文化圈的边缘，所以在中原早就消失的古老发音、语义等往往保留到最后。如今，在东京已经被淘汰了的老日语作为方言保留在大阪等关西地区，而有些东京年轻人偏偏被个中的异乡情调所吸引。大约如此了。
（完）
本文选自
《你所不知道的日本名词故事》
[日] 新井一二三｜著
新井一二三写文章，历来要通过生活中的小事、小故事去打开展望世界文明的视角。这本书收录的文章，通过一个个具体的日本名词来解读日本文化，谈及日本人的饮食生活、日本人的世界观、日本的人物、日本的男女关系、日本的社会风气等。每篇文章谈的都是也许别人以为不足为道的小事情，却能给读者提供事先想象不到的视角，看完整本书时，一定会有一个跟原先稍微不一样的日本观。
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作者：威廉·戈尔丁
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