作者｜我方团队张嵚
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字数：2650字，阅读时间：约7分钟
一
墙内开花墙外香
明代大儒王阳明，在当今很火。
但是倒退一百年，清末民初那一批知识分子，满怀屈辱与盼望来到日本，想寻求救国救民的真理时，看到的景象，却令他们两眼一抹黑：满大街的日本书店里，都在卖王阳明的书，认识的日本老师同学，张口三句半不离王阳明。这个明朝人，竟在日本这么火！
按说火爆是个好事，可是那群清末的国人，却真感到晕菜，因为在当时他的祖国：中国，王阳明，真心不是这么火。反差大到什么地步？以一位曾留学日本的民国风云人物的感慨说：王阳明的《传习录》，在日本坐公交车时，都常见有人看，甚至好些日本学生，看了就现学现用，在公交车上闭目静思。可回到中国呢？别说闭目静思了，你想买《传习录》都没得买，只能再去日本淘。
这墙内开花墙外香的场面，写照的更是另一个冰火两重天：那时读王阳明的日本，已经成功维新图强，还是踩着中国当垫脚石，跻身到世界强国行列。中国呢？依然是悲催被人踩，除了被欧美列强踩，还多了被日本踩，半殖民地半封建社会的挨踩日子，不知道何时是个头。
被踩到这么惨，原因也很明白：王阳明，国儒学史上继孔孟后又一位开拓性人物，近六百年来东亚思想史上伟岸的巨人，却被中国人自己无情的错过太久，反而便宜了日本邻居！
为什么这么说？在说他的功业之前，得先说说明朝那个时代：明朝是在元末战乱的废墟上建起来的，元朝失败的统治，留给明王朝的，却不止经济民生的残破废墟，更有文化的废墟！从上到下的愚民政策，读书人成了下等阶层，等着明朝开国，满眼文化沙漠！
如此沙漠，也就促成了明朝开国，强硬得近乎严酷的文化政策，一面是不惜血本砸钱，再穷不能穷教育，确立史上最优厚教育福利，再偏僻的乡村也有郎朗读书声。一面更是高度专制的文化管理，完全以程朱理学为核心，不许胡乱怀疑。
这条严到什么地步？战国亚圣孟子，就因言论里有“君为轻”，一度塑像都被扔出孔庙。明朝的官办学校，福利优厚到惹人羡慕，一有节日就发钱，但规矩严到恐怖，学生别说胡乱发问，就连议论一下学校伙食好坏，都要被流放充军。
这般严管，在明初经济重建年代，确实起了大用，但越往后就越副作用，几乎就把明朝文化管到死，因为一切以程朱理学为准，讲究格物致知，就是死记圣贤教条，不许瞎解释胡乱怀疑。这样压制思想，文化当然就没了生命力。
二
应运而生的人
当时明朝有多没生命力？举几个例子比比看，比如文章，清一色死板的格式，而且极少有自己的议论观点，翻翻十六世纪前的明朝散文，基本没多少名篇。再比如诗词，最流行的就是台阁体，十分生硬的格式，千篇一律的辞藻。就连元朝时候火遍民间的杂剧，到明朝也给废了武功，以明朝法律，军官学唱戏要割舌头，学下棋更得剁手。甚至戏台上绝不许演现实题材和历史人物，只能演神仙鬼怪，后果可想而知。
而且就连画画，也都成了个苦差事。戴进，明初最伟大画家，唐伯虎沈周等一干明朝书画大师集体仰慕的前辈，就因画画时用错了颜色，就被人告了刁状，差点就拷打死在牢房里。
所以这时候的明朝，从洪武年间一直到成化年间，后人去数落文化成果时，竟发现拿不出哪个像样的，诗词文章距离秦汉唐宋，差到高山仰止的地步，书画更是死气沉沉。但最可能严重的后果还不是这个，由于程朱理学占统治地位，强调服从拒绝独立思考，这时就眼看要物极必反，长期的思想禁锢必然带来文化的停滞不前，清朝闭关锁国的悲剧，恐怕就要重演。
但此时明朝，毕竟和那时不一样，官方的思想文化禁锢力度，其实随着历史演进，一代比一代松而且程朱理学虽然强调服从，却也讲究讨论学风，明朝发达的教育制度，催生了办学风气的兴起。民间的学术争鸣，从正统年间就开始热闹，先前启动了这个历史先声的，还有成化至弘治年间，一直在广东教书的陈白沙，他的“静坐”理论，启迪了一代人独立思考的精神，好像一个勤恳的添柴者，默默的在预热。
接下来的王阳明，就是一位火候成熟的解锁人。
身为一代思想巨匠，青年时代的王阳明，曾一度是个叛逆的官二代。这位大明状元王华家的公子，青年时代的生活，以他的学生湛若水总结叫“五溺”，就是沉溺于五种不务正业的爱好里，包括“仁侠”“骑射”“辞章”“佛氏”“神仙”，但种种看似古怪的行为，却正是这位天才独特的思考与摸索。无数次浮沉里，他深味了程朱理学的欠缺漏洞，苦苦思考着新路。
水到渠成的火候，就是这位叫湛若水的学生带来。和王阳明同为翰林院编修的湛若水，一次论道时，为王阳明带来了陈白沙的静坐思想，顿时令王阳明豁然开朗，然后，在正德年间那场磨难里，贬到贵州的王阳明，在艰难的静坐中，终于突破思想桎梏，开创了惊艳体系：阳明心学。
阳明心学强在哪？其体系叫“致良知”，这里的“良知”，就是指的人自身的潜能和认知，在王阳明看来，这是十分巨大的能量，那怎么才能有？就得“致”，也就是主观的去思考探索，得有独立的思考行动能力，能不能探索到，关键就是“知行合一”，你的学问和行动要一致，绝不做无用学问。
这个思想的伟大程度，举个王阳明和他学生交谈的典故就知道：他的学问给他抱怨说，老师我犯了错误您为什么不提醒。王阳明答，那你怎么知道自己犯了错误呢？学生说，这是学习后知道的啊，王阳明说：这就对了，我教导你学习，就是为了让你自己发现错误并改正错误啊，你怎么老指望别人提醒呢？
这个小对话，正是王阳明思想的精义，也是他最颠覆传统程朱理学之处，程朱理学讲究服从和坚守，却不讲究质疑与探索，而王阳明这个思想，号召学生主动求索，探索学问真谛，就好像一把利器，把禁锢明朝人一百多年的思想大锁，干脆利落砍的粉碎！
三
强大的世界影响
所以我们看看明朝中期后的历史，就知道这是个多么轰轰烈烈的效果：阳明心学流传大江南北，封建礼教被反复吊打，社会风气空前开放，最灿烂的还是文明成果，诗词歌赋文章书画，全都满血复活。一批水准不亚于前辈的大师们扎堆出现，各个怒刷存在感，小说戏剧更创新高，古典名著我们今天还在读，经典戏曲我们今天还在唱，文化胸怀更空前开放，西方科学思想大量传入，我们读书时学的数学，那些“代数”“几何”“平行线”之类的名词，全是那年代引进翻译，那是一个中国自己的文艺复兴时代！
而且这个文艺复兴时代，反过头来还震撼世界，明朝中期思想文化流传西方后，掀起轰轰烈烈中国热，直接催生了革掉欧洲封建社会命的启蒙运动。流传日本后，也给日本人洗了脑，清末甲午年间被日本胖揍后，好些人以为日本人是全盘西化的成果，去日本看看才知道，人家满大街都在卖阳明心学的书。
而那时中国呢？自从清朝建立，清朝御用文人们就一个观点：阳明白沙起而道始乱。把王阳明思想列作罪人，于是中华文明，也就和世界越拉越远！
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