说好话，办好事，做好人

“良言一句三冬暖，恶语伤人六月寒”。

 

好话是每一个人都愿意听的，说好话却不是每一个人都能做到的。一个好人说不好话，总是有问题的，问题在哪里呢？不讨人喜欢！不讨人喜欢，就不受人待见，不受人待见就干不好事，干不好事就不可能有成就……后面的话我不说大家也都想到了。可是《论语》里面又有这样的说法：“巧言令色鲜矣仁”。这就有点让人“丈二的和尚摸不着头脑”了。那么关于“说好话”这件事情，我们究竟应该怎样把握呢？

 

举个例子来说吧：

“刀子嘴豆腐心”的人在现实当中还真是不少，这样的人都是可以算作好人的，可是大家在认可他人品的同时，真的会喜欢他的语言方式么？我想，十个人里至少有九个都不会喜欢，为什么呢？因为这样的人说话不养人。

 

我们在社会当中生存，语言是一个非常重要的沟通工具。在《周易·系辞》里就有这样一段话——“君子居其室，出其言善，则千里之外应之，况其迩者乎？居其室，出其言不善，则千里之外违之，况其迩者乎？”说的就是说话的学问。

 

“人好好在嘴上，马好好在腿上”，说话好听是心气调和的外在表现，这种人往往比较讨人喜欢。“千穿万穿，马屁不穿”，为什么大家都爱听过年的话、听好话呢？“耳顺”！心开窍于耳，好听的话听到耳朵里，心情马上就很舒服。说话很难听，喜欢嘟囔，好争论、辩是非，这样的人往往就不招人待见了。可是我们一般不明白其中的原因在哪里，调治起来无从下手。

 

其实啊，这种人大多是肝脏病，《素问·宣明五气论》中说“肝病为语”，肝有问题的时候，语言就不是正常人的状态了，而是什么呢？没好话了，对吧！

这时候你可能就会疑惑了，会说好听的话，就算是一个好人了么？当然不是！为什么不是呢？其实只是会说好话还远远不够。

 

“口舌之利”之所以能够显现，是需要以扎实的行动为基础条件的。“说好话”并不只是像我们平时想的耍耍嘴皮子这么简单的，失去了实际行动作为依托，时间一长反而可能就成了孔老夫子口中的“巧言令色”之徒，让人“敬而远之”了。

古人所谓的“辩士”或者“说客”都是要以很厚重的具体行动为依托的。很多人都知道苏秦能言善辩，是战国时期的纵横家、外交家，却不知其更是武艺过人，是真正的武术家和谋略家。也就是说，就像上文中《系辞》里说的“君子居其室”的这段逻辑，很多人掌握了前面这几句的意思，却忘记了后面还有一段话，叫做“言出乎身，加乎民；行发乎迩，见乎远。言行，君子之枢机。枢机之发，荣辱之主也。言行，君子之所以动天地也，可不慎乎！”这种言行合一的做法才是口舌之利能够显现的真实逻辑。

 

另一方面，难道我们只要扎实行动，把话说好，就真的可以“办好事，做好人”了么？

 

其实这还是一厢情愿的事儿，学会倾听更重要！为什么呢？因为倾听是说好话的前提。“中应人事以调五脏”，说的就有“听话听音”的逻辑。学会倾听是很重要的条件，因为只有在认真倾听的过程中才能体会“良言入耳、好话走心”的生命模式是怎么完成的。气血循行的状态，最容易受到心脏的干预，也就是说通过听话听音的这一种很简单的生活状态，居然可以研究出为人处世的大学问，这其实才是真正的智慧。

 

“直指人心，明心见性”。多么高明的法门？可是这中间的学问简单得很，“同心之语甘之如饴”，说白了就是想让对方接受自己的意见或者建议，能够说到对方心里这才是本事，这样才算高明！感同身受，就要学会倾听！

“身体决定性格，性格决定命运。”

 

一个人的身体状况，很大程度上决定了他将听到什么样的话、听懂什么样的话；进一步就会影响到他会说什么样的话。说话办事，说话在先，办事在后。可是如果说不好话呢？就没有后边能办的事了。

 

“好话说尽坏事做绝”，是很多人都听说过的，所以一般人对于善于说好话的人，都有三分警惕。可是，一个人连好话都不会说，都不舍得说，真得不能算是智慧的了。“话不说不明、窗户纸不戳不透、砂锅不打一辈子不漏”，“说好话，办好事，做好人”这个看似简单的逻辑，我们真该用心思考了！