萧梁遗梦 | 梁元帝萧绎的一生

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萧梁遗梦——梁元帝萧绎的一生

萧绎其人，也算列位亡国皇帝的一个，他本应该在历代亡国之君中享有更高地位，至少比起他一生的所作所为，其在历史上的人气还是略显单薄了些，比起隋炀帝、南唐后主这些大名鼎鼎之辈，他简直处于被历史遗忘的角落，至今甚少为人所知。

萧绎是个极其复杂的人物，“才子皇帝，表里不一”，也许是对他不太准确的一句总评。他的一生算不上太曲折，人生前四十年作为皇子养尊处优，呆在华屋高墙之内除了读书著作，写诗作画，没有在史书上留下太多痕迹。但在人生的最末期，他借助“侯景之乱”的机遇走上历史前台，登极为帝，却做出很多被后人所诟病的举动。

在侯景之乱中，他拥具实力却坐观国祸不理，暗藏私心，首先残忍地将对他登基为帝构成威胁的兄弟子侄逐个消灭，等到老父亲梁武帝被外贼活活饿死之后才发兵勤王。他一生勤奋读书，并辛苦聚书四十余载，集起古代罕见的十四万卷之多的图书，

在自己登上皇位之后，却再度与北方的西魏产生矛盾，招来强敌寇境。失败之余，他命人将这十四万卷的图书焚烧个一干二净，说“读书太多，以致有今日之祸”，引发中国历史上续秦始皇“焚书坑儒”之后最大的文化破坏事件，可以说是中华文明遭受巨大破坏的千古罪人。

生活中他是一个相当失败的人，作为普通人的他，因从小一只眼睛瞎掉，生理上的缺陷令他背负沉重的心理负担，屡屡因为独眼猜忌别人，与人发生不快。

作为人子，他躬行孝道，不但身体力行执行，而且著书阐明自己的孝道观念，极力向后世的人们摆明自己孝顺的嘴脸，他本人死后也被赠与“孝元”皇帝的谥号。但他在父亲晚年做出种种“大逆不道”之举。

作为人夫的他，夫妻生活极不美满，他的妻子徐妃是为历史上著名的“徐娘半老”典故里面的那个徐娘。徐娘做事大胆出格，屡屡用化“半面妆”的方式来讽刺他的一只眼，并且与人私通，将绿帽戴到了身为皇帝的萧绎头上，这真可谓是中国历史最高“级别”的一顶绿帽。

作为人父，他将对结发妻子的怒气迁到儿子身上，伦常紊乱随之而来的自然是家庭悲剧。到了晚年他先后丧失五个儿子，白发人送黑发人，令其悲痛欲绝。

作为别人的亲兄弟亲骨肉，他以文人彬彬之外表，做出极端残忍之举动，将对他登极皇位可能构成威胁的兄弟子侄一一诛杀。古往今来为了皇位争夺而骨肉相残者或许并不鲜见，但像他这般身份与手段之不般配，言语与做法之不一致者，绝对是空前绝后的一人。“父子兄弟之恩”，到他这边，“可谓绝矣”（大儒王夫之语）！

作为皇帝的他，登基时间前后不超过三年，比起将好好一个强盛的国家活活折腾到灭亡的隋炀帝，似乎不必对亡国负有全责。但由于其所犯下的错误，不是亡国之君也变成了亡国之君。他在平定侯景之乱中虽显示了一定的政治手腕和军事能力，但很快又与强大的邻国西魏发生不快，在处理外交关系时犯下极端愚蠢的错误，让对手找到借口出兵。在抵抗过程中，敌人大兵压境，数万军队正团团围困住城池之际，萧绎为了显示其文人本色，卖弄儒雅，不忙于组织抵抗，居然还有闲情与臣下一起讲解《老子》。

这种伪装的镇定很快被残酷的战争彻底击得粉碎。不久之后，南梁帝国的国都告破，萧绎身死国灭，江陵数十万百姓或成萧绎的陪葬品，或被掠入关中从此一生为奴，曾经繁盛一时的萧梁王朝也被南朝最后一个朝代陈所取代。

以上种种的举止，除了夫妻生活不睦之外，其他的大多都是在他晚年为了一己私利争夺皇位所为，在他作为皇子的几十年里，他事事谨慎，处处小心，平日只会勤学著书，品行德才似乎都没的说，但也恰恰就是晚年暴露出来的一系列事件，让我们得以窥探到了一个原本单薄的历史人物立体的一面，人性向来是复杂的，在萧绎身上，尤其明显。

萧绎在登皇位之前作为皇子，在太平盛世时代，不贪慕醉生梦死的贵族生活，十分勤奋辛苦地读书、著书，即便因一只眼瞎不能亲自捧书观阅也要令书僮读给他听，彻夜不停，著书以“成一家之言”的抱负始终是他奋斗的理想。他出生在文学世家，文才十分了得，在历代取得文学地位的帝王之中，“四萧”（梁武帝萧衍与三个儿子萧统、萧纲、萧绎）堪比“三曹”（曹魏父子曹操、曹丕、曹植），萧绎又是“四萧”之中的佼佼者，文学成就堪称翘楚，在五千年中国历史出现的数百个帝王之中留下的著作为第一丰富，远比号称“十全老人”的乾隆博学多才，并且唯一留下作为诸子百家学说“子”部著作的《金楼子》，在中华文化历史上镌刻下自己的名字。

他虽没有宋徽宗那样直到今日仍未被超越的“瘦金体”书法水准，但若论及绘画水平，漫漫五千年历史百来个帝王之中，无人可出其右。他所画的《职贡图》，记录了前来南梁朝贡的当时各个小国的人物形象，上面有金发碧眼的波斯胡人，也有浑身只披一块白布的黑人，因此，这不但是艺术史上不可多得的一件珍品，更是研究中国古代朝贡史极为珍贵的一份资料。

而且他博学多才，从《隋书·经籍传》留下的资料来看，他研究的花样可谓五花八门，包容万象。除去作为文学家、诗人、学者、皇帝、画家、书法家的身份之外，他还是一名音乐理论家，对中医的研究放到今天可拿博士头衔；他的围棋水平至少是九段高手，因为他也写了好几本棋谱研究；他是姓氏学家，也是玄学研究高手，在众多研究周易专家之中仍可占据显赫的地位。生在重文轻武的南朝的他甚至还写了一本兵书《玉韬》。更叫人吃惊的是，南朝士大夫们对骑马十分反感，认为那是野蛮人才做的事情，萧绎却不辞辛苦花费大量时间在养马的研究上面，并且写了一部研究马的专著，叫做《相马经》，里面的研究成果据说超出了相马专家伯乐的水准。他对一些为正直之士所不齿的旁门左道学问也十分感兴趣，甚至能够自己给自己算命，也能通过观察星相知道天下大势。他的才华以及学问简直无人能及无所不包。

但他的艺术水准以及文学成就又与他的人格形成鲜明的对比。

常有人言，从一个人的笔下可以看出一个人的为人，“羁鸟恋旧林，池鱼思故渊”可见五柳先生陶渊明归隐之心。“人生得意须尽欢，莫使金樽空对月”可窥诗仙太白及时行乐，放达不羁的个性。“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，一语道出范仲淹关注家国天下、苍生疾苦的忧劳之意。得意时高唱“大江东去”，被贬至荒蛮之地，犹做得出“日啖荔枝三百颗，不辞长做岭南人”这样的诗句，可见苏东坡一生屡遭不顺却依然乐观豪迈的气势。

我们从《史记》里面《太史公自序》一篇更可见司马迁在李陵一案遭遇宫刑之后，孤愤却昂然向上的心情。故此，今人研究古人，常常有《从诗文看某某诗人的性格》、《从作品观某某文人一生》之类题目的文章出现。

但有时作品会愚弄人。历史上的大诗人白居易会写出《卖炭翁》这样的现实主义诗篇为民众的疾苦发出呼吁，但在生活中他喜欢蓄养妓女，在唐代官员中狎妓最为有名，甚至还与“元白”并称的那个元稹相互交流心得。白居易的行为，也许还受到当时世风的影响，他本人倒也没做出一份谦谦君子的姿态对这些事予以否认，倒是也写一些“樱桃樊素口，杨柳小蛮腰”这样的诗句来夸赞他把玩过的几个歌妓，也不算言行不符，至少不算太离谱。

法国大学者卢梭在自己的自传《忏悔录》中说：“不管末日审判的号角什么时候吹响，我都敢拿着这本书走到至高无上的审判者面前，果敢地大声说：‘请看！这就是我所做过的，这就是我所想过的，我当时就是那样的人……’”但如果真的存在地狱之类的审判机关的话，我想萧绎是断然不敢拿着他那本标榜“成一家之言”的《金楼子》，面对油锅面不改色地说“我当时就是那样的人”这句话的。

在萧绎这个人身上，光看他的文学作品的话，你会被深深误导，这个人身上有着复杂的性格，甚至可说是双重人格，为人与为文，差了何止十万八千里。他是中国古代历史上头一号的伪君子，比起王莽之流，其作风更残忍，手段更下作，伪善的面孔更叫人恶心反胃。

此人常在著作之中满纸宣扬圣贤之道，在现实中却对亲兄弟子侄残忍加害。他的八弟与他争夺皇位失败，几个侄子被他关在江陵牢里不给饭吃，直到把自己手臂上的肉都啃光才饿死。当真正的外敌攻下他的国都并生擒了萧绎之后，将被他关在牢里的还活着的其他侄子们放了出来，一字排开，那些人，个个戴着枷具，身上到处流脓，肌肉基本溃烂，见此惨状，敌军的主将也忍不住斥骂：“这些都是你的亲人，你居然忍心这么对待他们？”萧绎无言以对。

他号称爱才，常以圣人周公自比，不遗余力地招贤士才，却嫉妒真正有才之人。侯景之乱，“高才硕学”的刘之遴远道来投奔他，他嫉妒刘之遴的声名，暗中派人将其毒死在半路上，随后再亲自撰写祭文极力表达哀痛之情，并送上许多陪葬品风光隆重地举办了葬礼。

他亲自编纂一本《孝德传》，号召全天下人都要遵从孝道，在另一本著作《金楼子》中更是将父亲梁武帝萧衍与上古几位贤君虞舜、夏禹、周文王等并列，说这四人是万年以来难得一出的好君主；国难发生之时，却坐视父亲遭受劫难一直按兵不动，一直到确信当皇帝的父亲已经死了之后才出兵平叛，但仍故意隐瞒父亲死讯达一年之久，直到他本人有机会登上皇位，才装模作样地为父亲发丧，并且为父亲雕一个名贵的白檀木头像，早晚都要焚香跪拜，大小事都要恭恭敬敬地禀报一番。

又声称自己生性“尚仁”，死囚犯临被处死都会觉得于心不忍，特允许死囚的爱人在临刑前来探望死囚，但在江陵之难发生时，有人建议将两千死囚释放出来充军帮助守城，不但不允许，反而命令将这些人全部用木棍活活敲死。这项命令还没来得及实施，江陵就被攻破了，两千囚犯幸而没有沐浴到他泽被天下的“仁义”光辉而得以幸存下来。

……

幸运的是，文章是他自己写的，而关于他本人的传记则是出自他人之手，如此，我们才可以更清楚地看出这个人的为人如何。

萧绎的种种“恶行”，大多在平定侯景之乱之中和之后才渐渐显露出来，如果萧绎在写下大量“宫体诗”篇之后，像他的四哥萧续一样，在侯景之乱前死去，那么他在历史上可能就仅仅留下一个“作品缺乏深度的文人”的称号，甚至能因为他在作画等艺术方面的才能而被人尊崇，不会留下如此多的“劣行”为后世诟病了。

正因为萧绎如此之多的出格表演，笔者阅毕史书，深为其在历史上的名气默默无闻所可惜，遂下决心，以稚嫩之文笔，写一部关于萧绎的个人传记，不求闻达于行家，但求还原一段真实而精彩的历史，以飨读者。

本书写作的几本态度是，将通过综合全面而翔实的材料，以史实为依据，以萧绎流传下来的诗文著作为对照，试图将一个完整全面的萧绎展现于读者面前。

最后，以白居易的诗权且作为对萧绎的一个评价：

试玉要烧三日满，辨材须待七年期。

向使当初身便死，一生真伪复谁知？