门神的由来

  

我们中国人有一个“万物有灵”的朴素信仰，它的一个很好体现，就是在那些大家都熟知的门神上。

门神是我过民间最流行的神祗之一，其历史之久，流传之广，种类之多，在诸神之中是非常突出的。说起门神的来历，不能不追溯到上古时期的祭门和挂桃人习俗。

古代先民是由最初的巢居、穴居、逐渐进化到了屋居——学会了建造茅棚屋舍的。屋舍不仅可以遮风避雨，防止野兽和敌人的侵袭，还能存放食物、财产，使人类可以生息安居。于是人们便十分感激门户造物主。早在周朝，就有了祭门的风俗，其用意与祭灶、祭社（土地）相同。

门神的产生还与古人的神鬼崇拜有关。商周尚鬼，人们将许多坏事和怪事都看成是鬼怪作祟，对此充满恐惧心理。房门的出现，虽可以防范敌害闯入，但古人还是觉得缺乏安全感，需要有个能慑鬼降妖的神明，来替自家“站岗放哨”。因此人们必须造出一个门神来，保护自家的性命和财产。《白毛女》中喜儿唱的“门神门神骑红马，贴在门上守住家；门神门神扛大刀，大鬼小鬼进不来”，正是这种心理的写照。

最初的门神是两个 “桃人”——用桃木雕成的神像，悬于门上。他们其实是两位神将的化身：神荼和郁垒。传说他们二人是奉黄帝之命把守“鬼门”的，一旦发现害人的恶鬼出现，二话不说，立马捆起来扔到山后喂老虎。于是妖魔鬼怪们知道了此事后，见着就会望风而逃。当时的人们认为桃树能辟邪，（就是现在农村里，人们每次抱着孩子走远路的时候，还会折根桃条随身带着。）于是纷纷用桃木雕成二神的模样，于春节时挂在门上，使恶魔不得进入，保护自家一年的平安。因那时工具简陋，会雕刻的人又少，并且桃人桃雕刻起来也比较麻烦，于是后来就逐渐地把它们简化成了桃板，一左一右地钉在门上，上面画上二神的图像或者干脆写上二位的大名，有时也画上些符咒，这便是最初的桃符，也是开后世楹联（对联）的先河。

继捉鬼喂虎的神荼、郁垒之后，又出现了一位专门捉鬼吃鬼的门神，他就是大名鼎鼎的钟馗。现在还有很多画家喜欢画钟馗捉鬼的形象，看起来他自己都像是一个恶鬼模样。以后又出现了以历史上的著名武将为崇拜对象的门神。这时，武将门神虽然也是神，但与神荼、郁垒、钟馗等相比，“神”味儿少了，“人”味儿多了。

唐代以后，出现的最著名的武将门神，当首推秦琼、尉迟恭。相传有一段时间，唐太宗李世民不知为何，情绪非常不好，晚上睡觉还常常听到卧房外抛砖掷瓦，鬼魅呼叫，弄得后宫夜夜不宁。他很害怕，几近崩溃，无奈之下他将此事告诉身边近臣。这时大臣秦琼秦叔宝就说：“臣戎马一生，杀敌如切瓜，收尸犹聚蚁，何惧鬼魅？臣愿同敬德（尉迟恭）披坚执锐，把手宫门。”李世民欣然同意，当夜就果然无事了。自此以后，李世民便让二将夜夜守卫。后来李世民觉得让两位老臣，天天这样也实在辛苦，于是便命画工绘出二人如往常守卫的全身像，悬挂在门口，不过也同样起到了震慑鬼怪作用，邪祟从此便绝迹了。俗话说“上有所好，下必甚焉”，于是很快门神就传到了民间，至今民间有些地方所贴门神还有秦琼、尉迟恭的形象。

二门神像，通常贴在临街的大门上，极具威猛，堪可镇住鬼魅。除秦琼、尉迟恭外，武将门神还有其他历史上的一些著名武将，如赵云、马超、薛仁贵、孙膑、庞涓（一对师兄弟）、燃灯道人、萧何、韩信乃至哼哈二将，等等。有趣的是，在北方一些地方还有以孟良、焦赞为门神的。这两位随着杨家将名扬天下，也可谓是家喻户晓。只是可能因二人的身世不太硬气，曾落草当过强盗，故不登大雅之堂。于是这两位只得屈尊降贵，在牛棚、马厩等处充当守卫——以对付那些连牲口都不放过的小偷小摸。

再后来，随着社会的发展和进步，只有驱邪镇妖一种功能的武将门神，已不再能满足人们的多种需要。于是又出现了文官门神和祈福门神，它们寄托了人们祈望升官发财、福寿延年的愿望和心态。

文官门神以赐福天官居多，大都贴于院内堂屋门上，以别于街上驱鬼镇邪的武将门神，并含有迎福进财之意。文官门神大都与升官发财有关，而祈福门神却与多子多福、福寿延年挂钩。二者有时也配对，如天官（或状元）门神，常与送子娘娘匹配。此外，还有喜神、和合二仙、刘海、招财童子等。

祈福门神常常画一些吉祥物，取其吉利。多用谐音，以借双关之意。如爵、鹿、蝙蝠、喜鹊、骏马、元宝、花瓶、马鞍等，取“爵禄福喜，马报平安”之意。

如此，门神已经成为具有驱邪魔、卫家宅、保平安、助功利、降吉祥等多种功能的保护神，成为民间诸神中最受百姓欢迎的俗神之一，至今兴盛不衰。