中国历史文化百科常识典故
皇帝是中国封建社会国家最高统治者的称号,但最早皇和帝并不是一个词,而分别是两个称号,如“三皇”、“五帝”,最早的国家最高统治者大多则以“王”来称呼,如春秋战国时期的齐王、燕王、赵王……首次将皇帝俩字用来称呼国家最高统治者,始于秦始皇嬴政。
二、株连“九族”都有谁
一人犯死罪,家族成员与其共同承担刑事责任的刑罚制度,在古代称为“族”,故“族”者,即意味着由一个人的死罪扩展为家族成员的共同死罪。
九族“上自高祖,下至元孙,凡九族”;或谓“九族者,父族四、母族三、妻族二”(参见沈家本:《历代刑法考·刑制考》)。
可以译作下文:
(1) 从自己算起,上至高祖,下至玄孙,称之谓九族,具体的来说这指的是高祖、曾祖、祖父、父、子、孙、曾孙、玄孙共九代。史载燕王朱棣(明成祖)率兵入京师,夺得大权后命方孝孺替他起草即位诏书。方孝孺不听,被杀害。当时受株连而遇害的达847人,就是灭九族的。灭九族时,对已死去的要劈棺鞭尸。
(2)指异姓亲族,即父族四(自己本族四代),母族三(母亲同族三代),妻族二(妻子同族二代),这样合起来共九族。
其实,九族应为一虚称。在我们的文化中,“九”是最高之数。故九族之说恐非一一落实的实指,乃是概括性地包容与之有亲缘关系的所有宗支族系。在古代,九族之诛往往施之于重大政治犯罪,一旦大狱炼成,只要是与犯罪人沾亲带故,都将受到无辜株连。
张大千人物画作品
三、拔河是怎么来的
2000多年前的春秋时期,长江流域的楚国水军,在长期的战斗中发明了一种名为钩拒的兵器,用它钩住敌船,使其无法逃脱。不久,敌国也仿制了钩拒,战斗中你钩我拒地拼力气,力大一方往往能取胜。唐朝时,钩拒战作为游戏活动已在全国广泛开展,由水上扩大到陆地上,钩拒改成麻绳。大绳正中插一杆大旗,大旗两边各划一等距横线,称为“河界”,以将对方拔过“河界”为胜。这就是“拔河”的由来。
四、“床”的历史
东床坦腹——说“床”
▲《女史箴图》(局部)中描绘的床具
五、为什么老不读《三国》?
六、水仙花为何雅称“凌波仙子”?
七、“拉拉队”的由来
体育活动上的“拉拉队”的出现,则是在19世纪的后期。19世纪70年代,第一个旨在创造体育比赛激励气氛的俱乐部,成立于普林斯顿大学。1884年,一位普林斯顿大学的毕业生汤姆·皮博斯,将拉拉队这种比赛激励形式和美式足球这个运动项目,传播到明尼苏达大学。
八、十八般武艺
古今戏剧、历史小说、武侠小说中都有十八般武艺的描写。那么,十八般武艺中使用的是哪18种兵器呢?
一般的说法是:刀、枪、剑、戟、棍、棒、槊、镋、斧、钺(yuè)、铲、钯、鞭、锏、锤、叉、戈、矛;还有一种说法是:弓、弩、枪、刀、箭、矛、盾、斧、钺、戟、鞭、锏、挝、殳(shū)、叉、耙头、棉绳套索、白打。
其实,在我国古代远远不止这18种兵器,明代就有“军器三十有六”之说。上述的18种兵器不过是可以拿在手里演练的兵器。
九、何谓“尚方宝剑”
“尚方宝剑”意即“尚方”铸造的宝剑。在封建社会,“尚方”是皇宫里掌管皇帝及皇室衣食住行的御门――“少府”中的一个部门。这一机构,从秦汉两朝就有所设置。“尚方”的负责官员称“尚方令”,如《后汉书》中就有记载:“尚方令一人,六百石。掌上手工作御刀剑诸好器物。”可见,从皇宫里铸造出来的剑,就叫“尚方宝剑”。皇帝对外出办事的钦差大臣,往往赏赐一口“尚方宝剑”,作为皇权的象征,而佩带此剑的钦差,对贪赃枉法的大臣可相机行事,具有生杀予夺之大权。
10 国家为何又称社稷
社、稷是中国古代传说中的神,社神管土地,稷神管谷物。祭祀社神和稷神的地方就叫社稷坛。清朝时,皇家为突出设在都城的社稷坛比全国各地的社稷坛更显赫,将位于天安门城楼西侧的社稷坛称为“太社太稷”坛。因为中国古时尤重农业,所以用掌管农业、丰收的神的名字来指国家。祭祀他们的地方也被布置得极具象征意味,象征着国家疆土。http://www.hxlsw.com/html/baike/shenghuobaike/2012/0330/70080.html
11 吃醋的由来
大唐高祖李渊、太宗李世民起兵前久居晋阳,“醋”也成为唐宫必不可少的调味品,且因皇上喜吃,皇宫储存极多。据说,唐太宗年间,宰相房玄龄惧内是有了名的。其妻虽然霸道,但对房玄龄衣食住行十分精心,从来都是一手料理,容不得别人插手。一日,唐太宗请开国元勋赴御宴,酒足饭饱之际,房玄龄经不得同僚的挑逗,吹了几句不怕老婆的牛皮,已有几分酒意的唐太宗乘着酒兴,便赐给了房玄龄两个美人。房玄龄不料酒后吹牛被皇上当了真,收了两位美人,想到霸道且精心的妻子,愁得不知怎么才好。还是尉迟敬德给打了气,说老婆再凶,也不敢把皇上赐的美人怎么样,房玄龄才小心翼翼地将两个美人领回家。不料,房玄龄的老婆却不管皇上不皇上,一见房玄龄带回两个年轻、漂亮的小妾,大发雷霆,指着房玄龄大吵大骂,并操起鸡毛掸子大打出手,赶两个“美人”出府。房玄龄见不对头,只好将美人送出府,此事马上便被唐太宗君臣知道了。李世民想压一压宰相夫人的横气,便立即召宰相房玄龄和夫人问罪。房玄龄夫人也知此祸不小,勉勉强强地跟随房玄龄来见唐太宗。唐太宗见他们来到,指着两位美女和一坛“毒酒”说:“我也不追究你违旨之罪,这里有两条路任你选择,一条是领回二位美女,和和美美过日子,另一条是吃了这坛‘毒酒’省得妒嫉旁人了。”房玄龄知夫人性烈,怕夫人喝“毒酒”,急跪地求情。李世民怒道:“汝身为当朝宰相,违旨抗命,还敢多言!”房夫人见事已至此,看了看二女容颜,知自己年老色衰,一旦这二女进府,自己迟早要走违旨抗命这条路,与其受气而死,不如喝了这坛“毒酒”痛快。尚未待唐太宗再催,房夫人举起坛子,“咕咕咚咚”的已将一坛“毒酒”喝光。房玄龄急得老泪纵横,抱着夫人抽泣,众臣子却一起大笑,原来那坛装的并非毒酒而是晋阳清源的食醋,根本无毒。唐太宗见房夫人这样的脾气,叹了口气道:“房夫人,莫怨朕用这法子逼你,你妒心也太大了。不过念你宁死也恋着丈夫,朕收回成命。”房夫人料不到自己冒死喝“毒酒”得了这么个结果,虽酸得伸头抖肘,但心中高兴万分。房玄龄也破涕为笑。从此,“吃醋”这个词便成了女人间妒忌的代名词。
12 释迦牟尼是如何成佛的?
释迦牟尼的父亲是尼泊尔的国王,住在印度边界附近、恒河源头之一的水汽缭绕的低地地区。他拥有三座宫殿,释迦牟尼年老的时候,就在这里享受所提供的一切。释迦牟尼没有显示出其后来所宣讲的那种“责任感”的早期迹象,他频频为女乐师所吸引,当音乐停下来时,他更为迷醉。他流连于声色场所,是个挥霍无度的浪子。他娶了自己的表妹,育有一子,但是,这一切没有令释迦牟尼产生责任感。
于是,令释迦牟尼的朋友倍感震惊的事情发生了:释迦牟尼寻求救赎。他在夜晚骑马离家出走,一生由此发生了永久性的改变。释迦牟尼遵循印度那种强烈的苦行传统,试图惩罚自己的身体,最终他的体重剧减,以致其向外明显凸出的肋骨看上去就像棚屋的椽子。他在荒野中忍受了许多痛苦、度过了不少时日之后,看到了曙光。他成为“大悟之人”或者佛陀。http://www.hxlsw.com/html/baike/wenhuabaikezhishi/2012/0624/77492.html
13 “腊八粥”的由来
腊八粥最初是佛教的一种节日食。传说佛祖释迦牟尼成佛之前,有一天游到北印度的摩揭陀国时,由于饥饿昏倒在地。这时,一位牧女路过此地,便拿出自己带的各种食品的野果混合做成的午餐喂他,使他恢复了元气。后来释迦牟尼于十二月初八得道成佛。为了报答牧女的救命之恩,便将这种用野果做成的午餐定为这天节日食品。从此,每到“腊七”这天,寺院僧侣便取清新谷果终夜熬粥,至天明先供佛祖,尔后喝粥以示纪念。随着佛教传入中国,这种粥就逐渐发展为僧俗共赏的传统腊八粥了。我国民间至今仍重视这一节俗。腊八粥常用江米、小米、赤小豆、莲子、慧仁、核桃、红枣、桂圆等熬成,香润甜糯,别具风格。
14 “辞” “词”的含义有什么不同
先说“词”。“词”有四个义项:①“词”的本意是指摹绘物体形状或发声语气的字,后泛指能独立运用的最小的语言单位。②说话、诗歌、文章、戏剧中的语句。③一种长短句押韵的文体。④有些地方通“辞”。如“辞赋”“辞典”。
15 “万贯”是多少
人们常用“腰缠万贯”来形容钱多和富有。那么,“万贯”究竟是多少呢?古时的铜钱一般是用绳子穿着的,每1000枚铜钱叫“一贯”。明朝洪武八年发行了纸制“大明通行宝钫”,面额为“壹贯”。当时,“壹贯”等于1000枚铜钱或1两白银或四分之一两黄金。由此换算,“万贯”等于2500两黄金,的确是一笔为数不少的财富。
16 “雷池”究竟在哪里
《晋书·庾亮传》记载:因晋成帝司马衍年幼,太后的哥哥中书令庾亮大权独揽,把持朝政,引起一些贵族和大臣的强烈不满。东晋成和二年(327年),历阳(今安徽省和县)太守苏峻联合豫州(今安徽毫州地区和河南信阳南部地区)刺史祖约以诛杀庾亮为由,起兵攻打东晋都城建康(今南京),都城告急。但庾亮的密友、忠于晋廷的江州(今九江)刺史温峤,准备从江州率军东下,解建康之围。庾亮从全局考虑,更害怕手握重兵的荆州刺史陶侃乘虚而入,因此坚决不同意温峤东进保卫建康的军事行动,驰送《报温峤书》严加阻止:“吾忧西陲,过于历阳,足下无过雷池一步也。”意思是严令温峤守住江州,最东端的军事力量只能放在雷池,不要过雷池而东进,以免困小失大,这就是“不敢越雷池一步”典故的来由。http://www.hxlsw.com/html/baike/wenhuabaikezhishi/2012/0227/69563.html
17 “男子汉”的来历
人们之所以把男子汉称为汉,还得从西汉时谈起。
西汉时期,北方的匈奴族不断侵扰我国的边境。到了汉武帝时期,国力不断强盛,在抗击匈奴的战斗中,西汉的士兵们都非常勇敢,所以匈奴兵把汉朝的士兵称作“汉儿”或“好汉”。作为与“女子”相对的另一个词,“男子”早已出现,随着“好汉”的出现,人们渐渐地把“男子”和“好汉”联系起来,组成“男子汉”一词,作为对男性的一种称呼。现在的男子汉一词具有褒义色彩。
18 “月下老人”名称的由来
据说,唐朝有个叫韦固的人,一次离家旅行住在宋城。当晚,他遇到一位老人在月光下翻检书信。身旁二个布袋里装着很多红绳。韦固感到奇怪,上前询问道:“这红绳有何作用?”老人答日:“这是用来系夫妻的脚的。即使仇人之家,贫贱悬隔,远在天涯的,只要一系上去便会结为夫妻。”
以后,人们便把婚姻介绍人称作“月下老人”。
19 饺子的由来
饺子源于古代的角子。早在三国时期,魏张揖所著的〈〈广雅〉〉一书中,就提到这种食品。据考证:它是由南北朝至唐朝时期的"偃月形馄饨"。和南宋时的"燥肉双下角子"发展而来的,距今已有一千四百我年的历史了。清朝有关史料记载说;'元旦子时,盛馔同离,如食扁食,名角子,取其更岁交子之义。"又说:"每届初一,无论贫富贵贱,皆以白面做饺食之,谓之煮饽饽,举国皆然,无不同也。富贵之家,暗以金银小锞藏之饽饽中,以卜顺利,家人食得者,则终岁大吉。"这说明新春佳节人们吃饺子,寓意吉利,以示辞旧迎新。近人徐珂编的〈〈清稗类钞〉〉中说:"中有馅,或谓之粉角----而蒸食煎食皆可,,以水煮之而有汤叫做水饺。"千百年来,饺子做为贺岁食品,受到人们喜爱,相沿成习,流传至今。http://www.hxlsw.com/html/baike/wenhuabaikezhishi/2012/0208/69283.html
20 “南无阿弥陀佛”的含义
“南无”,是梵文Namas的音译,读作那谟,亦译作“南谟”、“那谟”等。意为致敬、归敬、归命。是佛教信徒一心归顺于佛的用语,常用来加在佛、菩萨的名称或经典题名之前,表示对佛、法的尊敬和虔信,如南无喝罗、南无三宝等。南无阿弥陀佛拉.阿弥陀佛是佛的名字,名字来源于梵语音译,“阿弥陀”在梵语中为“无量”或者“无穷大”的意思,“南无”为梵语“昄依”的意思。快要死的人念“南无阿弥陀佛”,他将带你的灵魂去极乐世界。它的意思是“无量光”、“无量寿”等等意思,等等是指阿弥陀佛的智慧、慈悲、神通无量无边,语言无法说清。
21 闺女何以名“黄花闺女”
古时的女子,尤其是那些名门贵族的姑娘,十分讲究打扮,除流行涂脂画眉外,还时兴“贴黄花”。《木兰辞》就有“对镜贴花黄”之句。所谓贴黄花,就是用黄颜色在额上或两颊上画上各种花纹,也有用黄纸剪成各式花样,贴在额上或颊上,作为一种装饰。久而久之,成为一种风俗。“黄花”也就成了女性的代名词。
“黄花”又指菊花,因菊花能傲霜欺雪。常用来比喻人的贞操。因此,人们在闺女前面加上“黄花”,不仅说明这女子尚待字闺中,而且表明姑娘冰清玉洁,心灵纯正,自尊、自重、自爱,是一个好姑娘。
、
东床是女婿的别称,殊不知这一词来源于东晋书法家王羲之。
王羲之是丞相王导的侄儿,有一天,太傅派人来王府,想在王家的几位公子中挑选一位做他的女婿。诸位年轻公子听说太傅的女儿年轻貌美,谁都想被选中,于是纷纷更衣会客,只有王羲之毫不在意,依旧躺在床上休息。来者回府禀告太傅说:“王家的几位儿郎都不错。听说来择婿,都有些拘谨,只有一位公子仍然袒露着肚子躺在东厢屋的床上,好像不知有此事似的。”没料到太傅点头道:“这正是我要选的女婿,”从此,人们便把女婿称为“东床”了。
24 “剪彩”仪式从何而来
古代,西欧造船业比较发达。公元前四百年前后,人们在船体下水时,要举行隆重的庆祝仪式。当时,前来观礼的人很多。为了防止群众拥向新建的船体而发生意外,组织者就在距离船体一定的地方。布绳设置了一道“防线”。当船体下水典礼就绪后。典礼主持者就用剪刀把布绳剪断,让群众进去参加典礼和观光。后来“剪彩”时用的布绳被彩带所代替,而且在新造车船出厂、道路桥梁首次通车、大型建筑物落成以及展览会开幕时,也举行“剪彩”仪式。
宋玉是战国后期楚国的一位有主见的文官,从不随声附和别人的主张。楚王听别人说了他一些坏话,就把宋玉找来问道: “你是不是有些地方做得不对啊?为什么有许多人都对你不满意呢?”
宋玉答道:“先让我说件事吧!有一个歌唱家在京城唱歌。开始唱的是楚国最流行的民间歌曲《下里巴人》,这时围观的人中有好几千人跟着唱。接着他又唱起比较高深的《阳阿薤露》,跟着唱的就只有几百人了。当他再唱起高雅的歌曲《阳春白雪》时,跟着唱的就仅剩几十人了。最后他唱起五音六律特别和谐的最高级的歌曲。能跟着一块唱的人就仅仅几个人了。可见歌曲越是高深,能跟着唱的人就越少啊!”接着,宋玉又说:“文人之间也是一样。那些杰出的人物志向远大、行为高尚,一般人当然不会理解了,我的情况正是这样的啊!”
楚王听了宋玉这番话,觉得很有道理。就没有再追问下去。
成语“阳春白雪”“下里巴人”由此得来。“阳春白雪”后来就用来代表高雅的文艺作品,而“下里巴人”则代表通俗易懂的文艺作品。
26 沉鱼、落雁、闭月、羞花
27 十恶不赦的来源
《齐律》曰:“列重罪十条:一曰反逆,二曰大逆,三曰叛,四曰降,五曰恶逆,六曰不道,七曰不敬,八曰不孝,九曰不义,十曰内乱。其犯此十者,不在八议论赎之限。”(八议制度也是《齐律》首创的被后世广泛借鉴的律令之一,是专门为封建特权人物犯罪减免处罚的法律规定。《齐律》明文规定:犯重罪十条者,不在八议论赎之限。)此后这一制度多为封建各朝所沿袭。http://www.hxlsw.com/html/baike/wenhuabaikezhishi/2011/0828/64486.html
自隋唐开始科举后,获得这一荣誉的只有十三个人,分别是唐朝二人,宋朝六人,金一人,元一人,明二人,清二人。这些人实在是值得我们崇拜的。
29 三教和九流
三教九流中的二十七流说到国学,离不开“三教”,说到“三教”,会顺延出“九家”或者“九流”,合称“三教九流”。“三教九流”这个词语的最初起源是非常好的,“三教”最早的记载缘起于三国孙权和上书令阚泽谈话,提到儒、道、佛教三教;九家或九流的说法最早见于《汉书·艺文志》,其中收录诸子189家,但最重要的是九家:“诸子十家,其可观者九家”指儒、道、墨、法、名、阴阳家、纵横家、杂家与农家。实际上是汉代之后对中国主要宗教和各种学术流派的泛指。
30 “跳槽”一词源
你“跳槽”了吗?在眼下,这是一句很平常、很普通的话。但在明清时代,这句问话却含有狎邪之意,相当不雅。随便翻翻明清的小说或者笔记,“跳槽”一词随时可映入眼帘。徐珂的《清稗类钞》对“跳槽”给出了非常确定的解释:“原指妓女而言,谓其琵琶别抱也,譬以马之就饮食,移就别槽耳。后则以言狎客,谓其去此适彼。”意思是说一个妓女和一个嫖客缠绵了一段之后,又发现了更有钱的主,于是丢弃旧爱,另就新欢,如同马从一个槽换到了另外一个槽吃草,因此,这种另攀高枝的做法被形象地称为“跳槽”。后来,这个词也可以用来指嫖客移情别恋。与此相佐证,明代冯梦龙编的民歌集《挂枝儿》里就有一首名叫《跳槽》的歌,歌中的青楼女子哀婉地唱道:“你风流,我俊雅,和你同年少,两情深,罚下愿,再不去跳槽。”妓女与嫖客互诉衷肠,最终达成的协议就是“再不去跳槽”。至此,“跳槽”的意思已经非常清楚,那就是专指风月场中男女另寻新欢的行为。可是不知何时,“跳槽”这个充满狎邪意味的词被大家拿来当成变换工作的代语。
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