中国历史文化百科常识典故
一、皇帝一词始于何时？
皇帝是中国封建社会国家最高统治者的称号，但最早皇和帝并不是一个词，而分别是两个称号，如“三皇”、“五帝”，最早的国家最高统治者大多则以“王”来称呼，如春秋战国时期的齐王、燕王、赵王……首次将皇帝俩字用来称呼国家最高统治者，始于秦始皇嬴政。
二、株连“九族”都有谁
一人犯死罪，家族成员与其共同承担刑事责任的刑罚制度，在古代称为“族”，故“族”者，即意味着由一个人的死罪扩展为家族成员的共同死罪。
九族“上自高祖，下至元孙，凡九族”；或谓“九族者，父族四、母族三、妻族二”(参见沈家本:《历代刑法考·刑制考》)。
可以译作下文:
(1) 从自己算起，上至高祖，下至玄孙，称之谓九族，具体的来说这指的是高祖、曾祖、祖父、父、子、孙、曾孙、玄孙共九代。史载燕王朱棣(明成祖)率兵入京师，夺得大权后命方孝孺替他起草即位诏书。方孝孺不听，被杀害。当时受株连而遇害的达847人，就是灭九族的。灭九族时，对已死去的要劈棺鞭尸。
(2)指异姓亲族，即父族四(自己本族四代)，母族三(母亲同族三代)，妻族二(妻子同族二代)，这样合起来共九族。
其实，九族应为一虚称。在我们的文化中，“九”是最高之数。故九族之说恐非一一落实的实指，乃是概括性地包容与之有亲缘关系的所有宗支族系。在古代，九族之诛往往施之于重大政治犯罪，一旦大狱炼成，只要是与犯罪人沾亲带故，都将受到无辜株连。
张大千人物画作品
三、拔河是怎么来的
2000多年前的春秋时期，长江流域的楚国水军，在长期的战斗中发明了一种名为钩拒的兵器，用它钩住敌船，使其无法逃脱。不久，敌国也仿制了钩拒，战斗中你钩我拒地拼力气，力大一方往往能取胜。唐朝时，钩拒战作为游戏活动已在全国广泛开展，由水上扩大到陆地上，钩拒改成麻绳。大绳正中插一杆大旗，大旗两边各划一等距横线，称为“河界”，以将对方拔过“河界”为胜。这就是“拔河”的由来。
四、“床”的历史
东床坦腹——说“床”
▲《女史箴图》（局部）中描绘的床具
五、为什么老不读《三国》？
六、水仙花为何雅称“凌波仙子”？
七、“拉拉队”的由来
体育活动上的“拉拉队”的出现，则是在19世纪的后期。19世纪70年代，第一个旨在创造体育比赛激励气氛的俱乐部，成立于普林斯顿大学。1884年，一位普林斯顿大学的毕业生汤姆·皮博斯，将拉拉队这种比赛激励形式和美式足球这个运动项目，传播到明尼苏达大学。
八、十八般武艺
古今戏剧、历史小说、武侠小说中都有十八般武艺的描写。那么，十八般武艺中使用的是哪18种兵器呢？
一般的说法是：刀、枪、剑、戟、棍、棒、槊、镋、斧、钺（yuè）、铲、钯、鞭、锏、锤、叉、戈、矛；还有一种说法是：弓、弩、枪、刀、箭、矛、盾、斧、钺、戟、鞭、锏、挝、殳（shū）、叉、耙头、棉绳套索、白打。
其实，在我国古代远远不止这18种兵器，明代就有“军器三十有六”之说。上述的18种兵器不过是可以拿在手里演练的兵器。
九、何谓“尚方宝剑”
“尚方宝剑”意即“尚方”铸造的宝剑。在封建社会，“尚方”是皇宫里掌管皇帝及皇室衣食住行的御门――“少府”中的一个部门。这一机构，从秦汉两朝就有所设置。“尚方”的负责官员称“尚方令”，如《后汉书》中就有记载：“尚方令一人，六百石。掌上手工作御刀剑诸好器物。”可见，从皇宫里铸造出来的剑，就叫“尚方宝剑”。皇帝对外出办事的钦差大臣，往往赏赐一口“尚方宝剑”，作为皇权的象征，而佩带此剑的钦差，对贪赃枉法的大臣可相机行事，具有生杀予夺之大权。
10 国家为何又称社稷
社、稷是中国古代传说中的神，社神管土地，稷神管谷物。祭祀社神和稷神的地方就叫社稷坛。清朝时，皇家为突出设在都城的社稷坛比全国各地的社稷坛更显赫，将位于天安门城楼西侧的社稷坛称为“太社太稷”坛。因为中国古时尤重农业，所以用掌管农业、丰收的神的名字来指国家。祭祀他们的地方也被布置得极具象征意味，象征着国家疆土。http://www.hxlsw.com/html/baike/shenghuobaike/2012/0330/70080.html
11 吃醋的由来
大唐高祖李渊、太宗李世民起兵前久居晋阳，“醋”也成为唐宫必不可少的调味品，且因皇上喜吃，皇宫储存极多。据说，唐太宗年间，宰相房玄龄惧内是有了名的。其妻虽然霸道，但对房玄龄衣食住行十分精心，从来都是一手料理，容不得别人插手。一日，唐太宗请开国元勋赴御宴，酒足饭饱之际，房玄龄经不得同僚的挑逗，吹了几句不怕老婆的牛皮，已有几分酒意的唐太宗乘着酒兴，便赐给了房玄龄两个美人。房玄龄不料酒后吹牛被皇上当了真，收了两位美人，想到霸道且精心的妻子，愁得不知怎么才好。还是尉迟敬德给打了气，说老婆再凶，也不敢把皇上赐的美人怎么样，房玄龄才小心翼翼地将两个美人领回家。不料，房玄龄的老婆却不管皇上不皇上，一见房玄龄带回两个年轻、漂亮的小妾，大发雷霆，指着房玄龄大吵大骂，并操起鸡毛掸子大打出手，赶两个“美人”出府。房玄龄见不对头，只好将美人送出府，此事马上便被唐太宗君臣知道了。李世民想压一压宰相夫人的横气，便立即召宰相房玄龄和夫人问罪。房玄龄夫人也知此祸不小，勉勉强强地跟随房玄龄来见唐太宗。唐太宗见他们来到，指着两位美女和一坛“毒酒”说：“我也不追究你违旨之罪，这里有两条路任你选择，一条是领回二位美女，和和美美过日子，另一条是吃了这坛‘毒酒’省得妒嫉旁人了。”房玄龄知夫人性烈，怕夫人喝“毒酒”，急跪地求情。李世民怒道：“汝身为当朝宰相，违旨抗命，还敢多言!”房夫人见事已至此，看了看二女容颜，知自己年老色衰，一旦这二女进府，自己迟早要走违旨抗命这条路，与其受气而死，不如喝了这坛“毒酒”痛快。尚未待唐太宗再催，房夫人举起坛子，“咕咕咚咚”的已将一坛“毒酒”喝光。房玄龄急得老泪纵横，抱着夫人抽泣，众臣子却一起大笑，原来那坛装的并非毒酒而是晋阳清源的食醋，根本无毒。唐太宗见房夫人这样的脾气，叹了口气道：“房夫人，莫怨朕用这法子逼你，你妒心也太大了。不过念你宁死也恋着丈夫，朕收回成命。”房夫人料不到自己冒死喝“毒酒”得了这么个结果，虽酸得伸头抖肘，但心中高兴万分。房玄龄也破涕为笑。从此，“吃醋”这个词便成了女人间妒忌的代名词。
12 释迦牟尼是如何成佛的?
释迦牟尼的父亲是尼泊尔的国王，住在印度边界附近、恒河源头之一的水汽缭绕的低地地区。他拥有三座宫殿，释迦牟尼年老的时候，就在这里享受所提供的一切。释迦牟尼没有显示出其后来所宣讲的那种“责任感”的早期迹象，他频频为女乐师所吸引，当音乐停下来时，他更为迷醉。他流连于声色场所，是个挥霍无度的浪子。他娶了自己的表妹，育有一子，但是，这一切没有令释迦牟尼产生责任感。
于是，令释迦牟尼的朋友倍感震惊的事情发生了：释迦牟尼寻求救赎。他在夜晚骑马离家出走，一生由此发生了永久性的改变。释迦牟尼遵循印度那种强烈的苦行传统，试图惩罚自己的身体，最终他的体重剧减，以致其向外明显凸出的肋骨看上去就像棚屋的椽子。他在荒野中忍受了许多痛苦、度过了不少时日之后，看到了曙光。他成为“大悟之人”或者佛陀。http://www.hxlsw.com/html/baike/wenhuabaikezhishi/2012/0624/77492.html
13 “腊八粥”的由来
腊八粥最初是佛教的一种节日食。传说佛祖释迦牟尼成佛之前，有一天游到北印度的摩揭陀国时，由于饥饿昏倒在地。这时，一位牧女路过此地，便拿出自己带的各种食品的野果混合做成的午餐喂他，使他恢复了元气。后来释迦牟尼于十二月初八得道成佛。为了报答牧女的救命之恩，便将这种用野果做成的午餐定为这天节日食品。从此，每到“腊七”这天，寺院僧侣便取清新谷果终夜熬粥，至天明先供佛祖，尔后喝粥以示纪念。随着佛教传入中国，这种粥就逐渐发展为僧俗共赏的传统腊八粥了。我国民间至今仍重视这一节俗。腊八粥常用江米、小米、赤小豆、莲子、慧仁、核桃、红枣、桂圆等熬成，香润甜糯，别具风格。
14 “辞” “词”的含义有什么不同
先说“词”。“词”有四个义项：①“词”的本意是指摹绘物体形状或发声语气的字，后泛指能独立运用的最小的语言单位。②说话、诗歌、文章、戏剧中的语句。③一种长短句押韵的文体。④有些地方通“辞”。如“辞赋”“辞典”。
15 “万贯”是多少
人们常用“腰缠万贯”来形容钱多和富有。那么，“万贯”究竟是多少呢？古时的铜钱一般是用绳子穿着的，每1000枚铜钱叫“一贯”。明朝洪武八年发行了纸制“大明通行宝钫”，面额为“壹贯”。当时，“壹贯”等于1000枚铜钱或1两白银或四分之一两黄金。由此换算，“万贯”等于2500两黄金，的确是一笔为数不少的财富。
16 “雷池”究竟在哪里
《晋书·庾亮传》记载：因晋成帝司马衍年幼，太后的哥哥中书令庾亮大权独揽，把持朝政，引起一些贵族和大臣的强烈不满。东晋成和二年(327年)，历阳(今安徽省和县)太守苏峻联合豫州(今安徽毫州地区和河南信阳南部地区)刺史祖约以诛杀庾亮为由，起兵攻打东晋都城建康(今南京)，都城告急。但庾亮的密友、忠于晋廷的江州(今九江)刺史温峤，准备从江州率军东下，解建康之围。庾亮从全局考虑，更害怕手握重兵的荆州刺史陶侃乘虚而入，因此坚决不同意温峤东进保卫建康的军事行动，驰送《报温峤书》严加阻止：“吾忧西陲，过于历阳，足下无过雷池一步也。”意思是严令温峤守住江州，最东端的军事力量只能放在雷池，不要过雷池而东进，以免困小失大，这就是“不敢越雷池一步”典故的来由。http://www.hxlsw.com/html/baike/wenhuabaikezhishi/2012/0227/69563.html
17 “男子汉”的来历
人们之所以把男子汉称为汉，还得从西汉时谈起。
西汉时期，北方的匈奴族不断侵扰我国的边境。到了汉武帝时期，国力不断强盛，在抗击匈奴的战斗中，西汉的士兵们都非常勇敢，所以匈奴兵把汉朝的士兵称作“汉儿”或“好汉”。作为与“女子”相对的另一个词，“男子”早已出现，随着“好汉”的出现，人们渐渐地把“男子”和“好汉”联系起来，组成“男子汉”一词，作为对男性的一种称呼。现在的男子汉一词具有褒义色彩。
18 “月下老人”名称的由来
据说，唐朝有个叫韦固的人，一次离家旅行住在宋城。当晚，他遇到一位老人在月光下翻检书信。身旁二个布袋里装着很多红绳。韦固感到奇怪，上前询问道：“这红绳有何作用？”老人答日：“这是用来系夫妻的脚的。即使仇人之家，贫贱悬隔，远在天涯的，只要一系上去便会结为夫妻。”
以后，人们便把婚姻介绍人称作“月下老人”。
19 饺子的由来
饺子源于古代的角子。早在三国时期，魏张揖所著的〈〈广雅〉〉一书中，就提到这种食品。据考证：它是由南北朝至唐朝时期的"偃月形馄饨"。和南宋时的"燥肉双下角子"发展而来的，距今已有一千四百我年的历史了。清朝有关史料记载说；'元旦子时，盛馔同离，如食扁食，名角子，取其更岁交子之义。"又说："每届初一，无论贫富贵贱，皆以白面做饺食之，谓之煮饽饽，举国皆然，无不同也。富贵之家，暗以金银小锞藏之饽饽中，以卜顺利，家人食得者，则终岁大吉。"这说明新春佳节人们吃饺子，寓意吉利，以示辞旧迎新。近人徐珂编的〈〈清稗类钞〉〉中说："中有馅，或谓之粉角----而蒸食煎食皆可，，以水煮之而有汤叫做水饺。"千百年来，饺子做为贺岁食品，受到人们喜爱，相沿成习，流传至今。http://www.hxlsw.com/html/baike/wenhuabaikezhishi/2012/0208/69283.html
20 “南无阿弥陀佛”的含义
“南无”，是梵文Namas的音译，读作那谟，亦译作“南谟”、“那谟”等。意为致敬、归敬、归命。是佛教信徒一心归顺于佛的用语，常用来加在佛、菩萨的名称或经典题名之前，表示对佛、法的尊敬和虔信，如南无喝罗、南无三宝等。南无阿弥陀佛拉.阿弥陀佛是佛的名字，名字来源于梵语音译，“阿弥陀”在梵语中为“无量”或者“无穷大”的意思，“南无”为梵语“昄依”的意思。快要死的人念“南无阿弥陀佛”，他将带你的灵魂去极乐世界。它的意思是“无量光”、“无量寿”等等意思，等等是指阿弥陀佛的智慧、慈悲、神通无量无边，语言无法说清。
21 闺女何以名“黄花闺女”
古时的女子，尤其是那些名门贵族的姑娘，十分讲究打扮，除流行涂脂画眉外，还时兴“贴黄花”。《木兰辞》就有“对镜贴花黄”之句。所谓贴黄花，就是用黄颜色在额上或两颊上画上各种花纹，也有用黄纸剪成各式花样，贴在额上或颊上，作为一种装饰。久而久之，成为一种风俗。“黄花”也就成了女性的代名词。
“黄花”又指菊花，因菊花能傲霜欺雪。常用来比喻人的贞操。因此，人们在闺女前面加上“黄花”，不仅说明这女子尚待字闺中，而且表明姑娘冰清玉洁，心灵纯正，自尊、自重、自爱，是一个好姑娘。
、
东床是女婿的别称，殊不知这一词来源于东晋书法家王羲之。
王羲之是丞相王导的侄儿，有一天，太傅派人来王府，想在王家的几位公子中挑选一位做他的女婿。诸位年轻公子听说太傅的女儿年轻貌美，谁都想被选中，于是纷纷更衣会客，只有王羲之毫不在意，依旧躺在床上休息。来者回府禀告太傅说：“王家的几位儿郎都不错。听说来择婿，都有些拘谨，只有一位公子仍然袒露着肚子躺在东厢屋的床上，好像不知有此事似的。”没料到太傅点头道：“这正是我要选的女婿，”从此，人们便把女婿称为“东床”了。
24 “剪彩”仪式从何而来
古代，西欧造船业比较发达。公元前四百年前后，人们在船体下水时，要举行隆重的庆祝仪式。当时，前来观礼的人很多。为了防止群众拥向新建的船体而发生意外，组织者就在距离船体一定的地方。布绳设置了一道“防线”。当船体下水典礼就绪后。典礼主持者就用剪刀把布绳剪断，让群众进去参加典礼和观光。后来“剪彩”时用的布绳被彩带所代替，而且在新造车船出厂、道路桥梁首次通车、大型建筑物落成以及展览会开幕时，也举行“剪彩”仪式。
宋玉是战国后期楚国的一位有主见的文官，从不随声附和别人的主张。楚王听别人说了他一些坏话，就把宋玉找来问道： “你是不是有些地方做得不对啊？为什么有许多人都对你不满意呢？”
宋玉答道：“先让我说件事吧！有一个歌唱家在京城唱歌。开始唱的是楚国最流行的民间歌曲《下里巴人》，这时围观的人中有好几千人跟着唱。接着他又唱起比较高深的《阳阿薤露》，跟着唱的就只有几百人了。当他再唱起高雅的歌曲《阳春白雪》时，跟着唱的就仅剩几十人了。最后他唱起五音六律特别和谐的最高级的歌曲。能跟着一块唱的人就仅仅几个人了。可见歌曲越是高深，能跟着唱的人就越少啊！”接着，宋玉又说：“文人之间也是一样。那些杰出的人物志向远大、行为高尚，一般人当然不会理解了，我的情况正是这样的啊！”
楚王听了宋玉这番话，觉得很有道理。就没有再追问下去。
成语“阳春白雪”“下里巴人”由此得来。“阳春白雪”后来就用来代表高雅的文艺作品，而“下里巴人”则代表通俗易懂的文艺作品。
26 沉鱼、落雁、闭月、羞花
27 十恶不赦的来源
《齐律》曰：“列重罪十条：一曰反逆，二曰大逆，三曰叛，四曰降，五曰恶逆，六曰不道，七曰不敬，八曰不孝，九曰不义，十曰内乱。其犯此十者，不在八议论赎之限。”（八议制度也是《齐律》首创的被后世广泛借鉴的律令之一，是专门为封建特权人物犯罪减免处罚的法律规定。《齐律》明文规定：犯重罪十条者，不在八议论赎之限。）此后这一制度多为封建各朝所沿袭。http://www.hxlsw.com/html/baike/wenhuabaikezhishi/2011/0828/64486.html
自隋唐开始科举后，获得这一荣誉的只有十三个人，分别是唐朝二人，宋朝六人，金一人，元一人，明二人，清二人。这些人实在是值得我们崇拜的。
29 三教和九流
三教九流中的二十七流说到国学，离不开“三教”，说到“三教”，会顺延出“九家”或者“九流”，合称“三教九流”。“三教九流”这个词语的最初起源是非常好的，“三教”最早的记载缘起于三国孙权和上书令阚泽谈话，提到儒、道、佛教三教；九家或九流的说法最早见于《汉书·艺文志》，其中收录诸子189家，但最重要的是九家:“诸子十家，其可观者九家”指儒、道、墨、法、名、阴阳家、纵横家、杂家与农家。实际上是汉代之后对中国主要宗教和各种学术流派的泛指。
30 “跳槽”一词源
你“跳槽”了吗？在眼下，这是一句很平常、很普通的话。但在明清时代，这句问话却含有狎邪之意，相当不雅。随便翻翻明清的小说或者笔记，“跳槽”一词随时可映入眼帘。徐珂的《清稗类钞》对“跳槽”给出了非常确定的解释：“原指妓女而言，谓其琵琶别抱也，譬以马之就饮食，移就别槽耳。后则以言狎客，谓其去此适彼。”意思是说一个妓女和一个嫖客缠绵了一段之后，又发现了更有钱的主，于是丢弃旧爱，另就新欢，如同马从一个槽换到了另外一个槽吃草，因此，这种另攀高枝的做法被形象地称为“跳槽”。后来，这个词也可以用来指嫖客移情别恋。与此相佐证，明代冯梦龙编的民歌集《挂枝儿》里就有一首名叫《跳槽》的歌，歌中的青楼女子哀婉地唱道：“你风流，我俊雅，和你同年少，两情深，罚下愿，再不去跳槽。”妓女与嫖客互诉衷肠，最终达成的协议就是“再不去跳槽”。至此，“跳槽”的意思已经非常清楚，那就是专指风月场中男女另寻新欢的行为。可是不知何时，“跳槽”这个充满狎邪意味的词被大家拿来当成变换工作的代语。
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