“心”怎么理解?天地间万物秉五行而生,唯人乃万物之灵尊,人不仅得五行之形,更兼具了五行运行的规律,可与天地相通,相照应。所以谓之“心”。天地是一个大世界,人是一个小世界。人是把天地这个大世界,浓缩成为一个“生物版本”的小世界,这就是命理学对天地之“心”的理解。一个是自然的版本,一个是生物的版本,一个大,一个小。显然,他们之间存在着必然的同一性和相似性。所以,命理学使用关于天地运行的理论来解释人的命运,是有其根据和道理的。
中国古典哲学具备了分析天地这个大世界的理论能力,命理学就希望能将这种分析能力移植到人的分析上来。既然人与天地在基本运作机制上具有同一性,命理学就把天地运作的道理,以某种方式应用到人的命运展开过程中来。
这个重要的假说,就是所谓的“天人合一”。
合一”的概念非常重要,有了这个假设,原来研究天地的阴阳五行学说,就可以顺理成章地适用与人了。
下面看看命理学利用假说进行人的生命周期的推导过程:
第一,大世界·天地运行周期:
一年=12个月(4个季节/每季3个月);
第二,根据“天人合一”的假说,天地与人具有机制上的同一性,或相似性。换句话说,人的周期与自然的周期,存在着比例关系,就象大图形与小图形的相似关系一样。
第三,小世界·人的运行周期:
一生=120年=4个季节/每季30年。
即:人的运行周期=K·自然运行周期=K·12
取K=10(后面有推导),则
人的运行周期=120
或者,人120(年)=自然360(天)
也就是:人1年=自然3天
这样,大世界的三天与人的一年,是对应关系。所以,大运理论在人出生后,有三天折算一年的起运规则,原本于此。实际上,人一生的展开过程,在命理学上,有着严格逻辑过程和时间标记,绝对不是一个随意的推测。
《三命通会》说:“凡三日有三十六时,乃见三百六十日为一岁之数”。
这是一种典型的古典逻辑推理方法,它隐含了一个前提,即相似理论。
三天之中隐含了三十六这个数目,与三百六(大约是一年)是比例关系,两者的比例为十(K=10,由此推导)。换句话说,《三命通会》是从最小可比单位(三天与一岁)着手,推导人与自然的周期关系。
既然人是自然的一个版本,那么,人必然会模拟自然的循环过程。自然界一年分四个季节,每季3个月;人一生也分四个季节,每季30年。
自然界一年有春、夏、秋、冬,寒暖交替;人一生也有春、夏、秋、冬,也呈现寒暖交替。就象自然界各种生命对一年四季的喜好有所不同一样,不同的人对命运的季节的喜好也不同。这样,就出现人的时运问题。这是“天人合一”假说派生出来的最基本的推命原则。“蒲柳望秋而凋,松柏经冬而茂”,不同的植物尚且如此,人又未尝不是这样呢?
正是因为把人假设成为大自然的一个缩微版本,人才在哲学的水平上,与自然界同一起来。凡是自然界的道理,同时也就是关于人的道理。实际上,推命的过程并不神秘,只不过是把自然界的显著道理,合理地应用在人的身上而已。例如春天的兰草和秋天菊花,表达的是自然界植物对季节适应的道理,把这种道理应用在人上,就是命理理论中,最重要的调侯理论。
在自然界,雄山大川是一种美,小桥流水也是一种美;同理,在命理方面,从强是一种上格,从弱也是一种上格,风格不同而已。
在自然界,温和的气候和条件,最适宜生命发展;同理,在命理上,中和是所有格局中,最普遍的,最核心的原则。
在自然界,南北两极环境严酷,也照样有生命的迹象,但是,毕竟是少数;同理,在命理上,偏气也能成格,例如“寒极”的从格,但是它却不代表普遍的道理。
实际上,命理学理论,在自己的构建过程中,就是依据的这种原则。我们在《滴天髓》这样极其重要的命理典籍中,常常看到“自然之理”的表述。例如,在从旺(水)格中,有“黄河之水天上来,可顺不可逆”的解释,就是取法自然。
人本身就产生于自然,与自然的道理必然是相通的,关键是如何去把握。把人从动物界提升出来,上升到与自然界具有运作机制上相似性的高度,为人与自然的相通,提供了一个分析平台。
正是由于这种关系,八字命理才可以用来推论人的命运,看似很玄,实际很质朴。
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