一提“张三丰”，民众多半联想到武侠小说或影视作品中，那一位仙风道骨、神功盖世的武当派宗师。特别是金庸笔下的张三丰形象，令人难以忘怀。而大家也因为张三丰的“丰”与“丰”的简化字同形，而会将其名误写成“张三丰”。虽然张三丰在文本及影视中的形象描述，多属杜撰，但实际上，真实的张三丰的确是一位修炼有大成就者，亦在历史上产生了深远影响，他除了发扬中华道家文化，还开创武当派道统与武功，留下不朽传奇。
依据《明史》之《列传･第一百八十七卷･方伎传》记载：“张三丰，辽东懿州人，名全一，一名君宝，三丰其号也。”并且有人以为张三丰是金朝时候出生的人，在“元初与刘秉忠同师，后学道于鹿邑之太清宫”，可惜，具体状况难以考证。
不过，依此估算，张三丰在世间至少有一百五十岁以上，和唐朝孙思邈的年岁有得比较。得道道士的年岁如此长，当是缘起于道家的修真修身、性命双修、善保心身、厚德明道，而得以延年益寿。
《明史》针对张三丰的记载比较粗略，但关于他的神迹却多有点明，例如：寒暑季节穿着甚少，可多食也可数月不食，可一日千里，可入葬而复活，云游四方踪迹奇幻等等。像这样修炼得道的人物，原本在人类历史的长河中，是最具有真正主脉意义的历史线索与历史导引。可惜，现代科学的观念在当代人世占据了主导地位，导致像张三丰这样的高人的诸多神奇事迹，反倒被当做隐逸修仙的奇幻故事，成为了世间的仰慕与笑谈。故而多多少少人类真实历史和真实文化的本义更加不易被凡俗世人所了解。
其中，卜算观相的技能，就具有漫长的历史，也曾经在人类历史文化之中的某些时段中，占据了主要的文化地位。比如人们知道的甲骨文，实质就是商周时期的古人卜算之后，所遗留下来的文字、卜辞。那么，为什么古人会如此相信或会去追寻卜算所给予人类的答案呢？卜算，这个敏感而又超越现代科学思维的问题还有待更多学者继续考证、考察和实证。要人们切勿忽略，是因为卜算对于某些人来说，为何能够算得准，或许是有其真正原因的。反过来说，如果说卜算为什么算得不准，是否也有原因呢？
对于世间那些非常执着于算卦、算命之人，或者过于想求助算卦、算命之人来说，若能阅读《张三丰全集》中的《相卜篇》也是好的，因为阅读此篇将有感古人老早就对卜算的理解是既深刻而又准确。古人的理悟对我们而言，是一种正面性的启蒙和正名，也有助于正面性的了解卜算文化的本质内涵。
首先，张三丰对人分为上、中、下三品。并且对应的说明，上品与下品之人都有命。所谓的“有命”，实际就是已经完全被定好的命运和命理，是非常难以改变的。孔子曾说：“唯上知与下愚不移。”（《论语》之《阳货第十七》）所以，张三丰也说：“惟上与下，性受难移”，道理是一样的。通俗的说，就是极好之人与极坏之人，都是很难改变其命运与命理的。
既是如此，中品之人又将如何呢？中品之人，张三丰认为是“无命”，为什么呢？难道万事万物没有真正的命理在其中么？张三丰怎么具体解释这个问题呢？
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