鶤日知晏。陰蝔知雨。晏對陰而言。如淳注郊祀志云。三輔謂日出淸濟爲晏。按郊祀之晏溫。封禪書作曣。猶氤氲也。
鶤，雞也。釋鳥。雞三尺爲鶤。郭曰。陽溝巨鶤。古之名雞。釋文。字或作鵾。九辯。鵾雞啁哳而悲鳴。王云。奮翼鳴呼而低昂。王正謂雞三尺者也。高注淮南曰。鶤雞，鳳皇別名。張揖注上林賦曰。昆雞似鶴。黃白色。則非釋鳥所云矣。許意不謂雞嘼。亦不謂鳳皇。故其字廁於此。葢與張說同也。从鳥。軍聲。讀若運。古渾切。十三部。音運。《爾雅·釋畜》雞三尺曰鶤。《郭註》陽溝巨鶤，古之良雞。《揚子·太經》鶤雞朝飛踤於北，嚶嚶相和不輟食。又《張衡·西京賦》鴐鵝鴻鶤。《張揖曰》鶤雞黃白色，長頷赤喙。又《唐韻》古渾切《集韻》公渾切，音昆。同鵾。《淮南子·覽冥訓》軼鶤雞於姑餘。《高誘註》鶤雞，鳳皇別名也。
蝔，音皆。《類篇》蟲名，猥狗也。淮南呼爲雨母。《廣韻》《淮南子》曰：蝔知雨至。蝔蟲大如筆管，長三寸，代謂之猥狗，知天雨，則於草木下藏其身。 又戸皆切，音諧。義同。
天气晴暖。《史记．孝武本纪》:"至中山﹐晏温﹐有黄云盖焉。"裴骃集解引如淳曰:"三辅谓日出清济为晏。晏而温也。"宋庞元英《文昌杂录》卷二:"于时日景晏温﹐皆以为恭孝所感。"清赵翼《多雨》诗:"忽晴忽雨乱晨昏﹐纔苦阴寒又晏温。"一说"晏温"与"曣?"﹑"氤氲"音近义同﹐形容云霭垂覆之状。
集解其夏六月中，汾阴巫锦◇集解应劭曰：“锦，巫名。”为民祠魏脽后土营旁，◇集解应劭曰：“魏，故魏国也。脽，若丘之类。”见地如钩状，掊视索隐说文：“掊，抱也。”音步沟切。得鼎。鼎大异於众鼎，文镂毋款识，集解韦昭曰：“款，刻也。”○索隐韦昭云：“款，刻也。”按：识犹表识也。怪之，言吏。吏告河东太守胜，胜以闻。天子使使验问巫锦得鼎无奸诈，乃以礼祠，迎鼎至甘泉，从行，上荐之。◇集解如淳曰：“以鼎从行，上至甘泉，将荐之於天也。”至中山，◇集解徐广曰：“河渠书凿泾水自中山西。”○索隐此山在冯翊谷口县西，近九嵕山，土人呼为中山。河渠书韩使水工郑国说秦凿泾水自中山西，即此山。晏温，◇集解如淳曰：“三辅谓日出清济为晏。晏而温也。”○索隐如淳云：“三辅俗谓日出清济为晏。晏而温，故曰晏温。”许慎注淮南子云：“晏，无云也。”有黄云盖焉。有麃过，上自射之，因以祭云。集解徐广曰：“上言从行荐之，或曰祭鼎。”至长安，公卿大夫皆议请尊宝鼎。天子曰：“间者河溢，岁数不登，故巡祭后土，祈为百姓育穀。今年丰庑未有报，鼎曷为出哉？”有司皆曰：“闻昔大帝兴神鼎一，○索隐颜师古以大帝即太昊伏牺氏，以在黄帝之前故也。一者一统，天地万物所系终也。黄帝作宝鼎三，象天地人也。禹收九牧之金，铸九鼎，皆尝■烹◇集解徐广曰：“烹，煮也。■音觞。皆尝以烹牲牢而祭祀也。”○索隐言鼎烹牲而飨尝也。“■”字又作“觞”字，音殇。汉书郊祀志云鼎空足曰鬲，以象三德。鬲音历。谓足中不实者名之也。上帝鬼神。◇集解服虔曰：“以祭祀上帝。或曰尝烹酌也。”遭圣则兴，□正义遭，逢也。鼎虽沦泗水，逢圣兴起，故出汾阴，西至甘泉也。迁于夏商。周德衰，宋之社亡，□正义社主民也。社以石为之。宋社即亳社也。周武王伐纣，乃立亳社，以为监戒，覆上栈下，不使通天地阴阳之气。周礼衰，国将危亡，故宋之社为亡殷复也。鼎乃沦伏而不见。
黄色的云气
(1)天子气。《古微书·洛书纬》：“ 黄帝 起，黄云扶日。”《宋书·符瑞志上》：“ 帝尧 之母曰 庆都 ，生於 斗维 之野，常有黄云覆护其上。” 前蜀
杜光庭 《贺黄云表》：“ 尧 之诞生，常有黄云垂覆； 舜 之御宇，常有黄云凝空。”
(2)祥瑞之气。《汉书·郊祀志上》：“天子使验问巫得鼎无奸诈，乃以礼祠，迎鼎至
甘泉 ，从上行，荐之。至
中山 ，
晏温，有黄云焉。” 明
胡震亨 《唐音癸签·诂笺一》：“沈佺期 《改年观赦》诗：'
六甲迎
黄气，三元降紫泥。’《望气经》云：'黄云四出，主赦。’黄气，黄云也。”
(3)雪天之云。下雪天云特黄于常云，故称。 宋
曾巩 《咏雪》：“黄云半夜满千里，大雪平明深一尺。”
黄尘；沙尘
南朝 宋
谢灵运 《拟魏太子“邺中集”诗·阮瑀》：“河洲多沙尘，风悲黄云起。” 唐
孟郊 《感怀》诗：“登高望寒原，黄云郁峥嵘。” 明
王世贞 《立春前一日过尹汝渔副使饮》诗：“落日千门飞雁去，黄云一骑按雕回。”
边塞之云
塞外沙漠地区黄沙飞扬，天空常呈黄色，故称。 南朝
梁简文帝 《陇西行》之二：“洗兵逢骤雨，送阵出黄云。” 唐
杜甫 《佐还山后寄》诗之一：“山晚黄云合，归时恐路迷。”
仇兆鳌 注：“塞云多黄，故公诗云'黄云高未动’，又云'山晚黄云合’。” 明
李梦阳 《石将军战场歌》：“黄云落日古骨白，砂砾惨淡愁行人。”
比喻成熟的稻麦
宋
王安石 《同陈和叔游齐安院》诗：“缫成白雪桑重绿，割尽黄云稻正青。” 明
高启 《看刈禾》诗：“黄云渐收尽，旷望空郊平。”
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星名
共6星，属
紫微垣，位于
鹿豹座和
仙王座内。《晋书·天文志上》：“华盖杠旁六星曰六甲，可以分阴阳而配节候。” 唐沈佺期《则天门赦改年》诗：“六甲迎
黄气，三元降紫泥。”明胡震亨《唐音癸签·诂笺一》：“《望气经》云：
黄云四出，
主赦。黄气，
黄云也。华盖象云，六甲乃华盖杠傍星名，故用之。”
五行方术之一 即所谓遁甲之术。《后汉书·方术传序》“其流又有风角遁甲” 唐
李贤注：“遁甲，推六甲之阴而隐遁也。” 晋
葛洪《神仙传·左慈》：“乃学道，尤明六甲，能役使鬼神，坐致行厨。”南朝
陈徐陵《在吏部尚书答诸求官人书》：“五行有驿马之言，六甲有
官鬼之说。” 唐锺离权《赠吕洞宾》诗：“
三尸神，须打彻，进退天机明六甲。”
道教神名 供天帝驱使的
阳神；道士可用
符箓召请以祈禳驱鬼。 唐张说《大唐祀封禅颂》：“天老练日，雨师洒道，六甲按队，八阵警跸。”《宋史·律历志四》：“六甲，天之使，行风雹，策鬼神。”
白炎《游仙》诗之一：“六甲灵飞驱虎豹，五辛珍脯擘麒麟。”参阅《无上九霄雷霆玉经》、《上清六甲祈祷秘法》等。
中宫
北极五星，钩陈六星，皆在紫宫中。北极，北辰最尊者也，其纽星，天之枢也。天运无穷，三光迭耀，而极星不移，故曰“居其所而众星共之”。第一星主月，太子也。第二星主日，帝王也；亦太乙之坐，谓最赤明者也。第三星主五星，庶子也。中星不明，主不用事；右星不明，太子忧。钩陈，后宫也，大帝之正妃也，大帝之常居也。北四星曰女御宫，八十一御妻之象也。钩陈口中一星曰天皇大帝，其神曰耀魄宝，主御群灵，执万神图。抱北极四星曰四辅，所以辅佐北极而出度授政也。大帝上九星曰华盖，所以覆蔽大帝之坐也。盖下九星曰杠，盖之柄也。华盖下五星曰五帝内坐，设叙顺帝所居也。客星犯紫宫中坐，大臣犯主。华盖杠旁六星曰六甲，可以分阴阳而配节候，故在帝旁，所以布政教而授农时也。极东一星曰柱下史，主记过；左右史，此之象也。柱史北一星曰女史，妇人之微者，主传漏，故汉有侍史。传舍九星在华盖上，近河，宾客之馆，主胡人入中国。客星守之，备奸使，亦曰胡兵起。传舍南河中五星曰造父，御官也，一曰司马，或曰伯乐。星亡，马大贵。其西河中九星如钩状，曰钩星，直则地动。天一星在紫宫门右星南，天帝之神也，主战斗，知人吉凶者也。太一星在天一南，相近，亦天帝神也，主使十六神，知风雨水旱、兵革饥谨、疾疫灾害所在之国也。
北极星官有五颗星，钩陈星官六颗星，史记.天官书记后钩四星，都在紫微恒星中。北极星官，是北极星区中最尊贵的，其中的纽星（第五颗星），是天的枢纽。天体运行没有穷尽，日月星三光迭相照耀，而北极星从不移动，所以说：“处在它的位置上而其它众星环绕着它。”第一颗星表示月亮，象征太子。第二颗星表示太阳，象征帝王，也就是太乙的座位，指的是最红最亮的一颗。第三颗星表示五星，象征众庶子。中星不明亮，预示帝王不能当权执政；右星不明亮，是太子的忧患。钩陈星官，象征着后宫，是天帝的正妃，又是天帝的常居之地。北面四颗星为女御宫，象征着八十一位御妻。钩陈星座口中的一颗星叫天皇大帝，它的神叫耀魄宝，主宰着众生灵，掌管着万神图。环抱着北极的四颗星叫四辅，用来辅佐北极发布法令、授与政事。天帝上面的九颗星叫华盖，是用来覆盖遮蔽天帝的宝座的。华盖下面的九颗星叫杠，是华盖的柄把。华盖下面的五颗星叫五帝内座，排列的次序按照五帝的顺序。客星如果侵犯了紫微星的中座，就是大臣干犯了君主。华盖柄把旁边的六颗星叫六甲，可以区分阴阳、调配时令气候，所以在帝座旁边，用来发布政教并且教授农时。最东边的一颗星叫柱下史，主管记录过失；左史右史，就类似于这颗星。柱史星北面的一颗星叫女史，是妇宫中的低微者，主管传报时辰，所以汉代有侍史官。传舍九星在华盖的上面，靠近天河，像招待宾客的馆舍，表示胡夷之人进入中原。客星守望着，防备奸诈的使臣，此星也叫做胡兵起。传舍南面天河中的五颗星叫造父，是侍御之官，又叫司马，或者叫伯乐。此星消失，马就非常珍贵。它西面天河中的九颗星像钩子的形状，叫钩星，若成一直线，就会发生地震。天一星在紫宫门右星的南面，是天帝之神，主管战争讨伐，能预知人的凶吉。太一星在天一星的南面，离得很近，也是天帝之神，主管指使十六尊神，能预示风、雨、水、旱、战乱饥馑和瘟疫灾害等将要在哪个国家产生。
晏 yàn〈形〉通“安”( ān)。通“旰”( gàn)。
(1) (形声。从日,安声。本义:晴朗)
(2) 同本义 [sunny]
晏,天清也。——《说文》
晏,明也。——《小尔雅》
于是天清日晏。——杨雄《羽猎赋》。注:“无云之处也。”
鶤日知晏阴蜡知雨。——《淮南子·缪称》。注:“无云也。”
日出清济为晏。——《汉书·郊祀志上集》注
(3) 又如:晏日(晴天);晏阴(晴阴);晏温(天气晴暖)
(4) 通“安”( ān)。平静;安逸 [peaceful]
以定晏阴之所成。——《礼记·月令》。注:“安也。阴称,晏。”
而海内晏如。——《汉书·诸侯王表》。注:“安然也。”
言笑晏晏。——《诗·卫风·氓》
河清海晏,大德宽仁。——《西游记》
(5) 又如:晏安(平静;安逸);晏如(安坐;闲坐);晏居(闲居;安居);晏室(闲居之室;私室)
(6) 通“旰”( gàn)。迟 [late]
冉子退潮,子曰:“何晏也?”。——《论语·子路》。皇疏:“晏,晚也。”
二子待君,曰晏。——《吕氏春秋·慎小》。高诱注:“晏,暮也。”
及年岁之未晏兮。——《楚辞·离骚》
你们今天怎么回来得这样晏?——巴金《家》
(7) 又如:晏眠(迟睡);晏然(迟迟;迟缓的样子);晏灯(长明灯;终夜不熄的灯)
(8) 通“安”( ān)。温和;和柔 [mild]
言笑晏晏,信誓旦旦。——《诗·卫风·氓》。传:“晏晏,和柔也。”
粲也晏也。——扬雄《法言·孝至》。 李轨注:“晏,和柔。”
冻登赤天,晏入玄泉。——汉· 扬雄《太玄》
(9) 又如:晏阴(柔和之阴,微阴)
(10) 鲜艳;华美 [bright]
羔裘晏兮,三英粲兮。——《诗·郑风·羔裘》
(11) 又如:晏灿(明朗)
来源于姜姓。
春秋时期的齐国大夫
晏弱被分封于晏，也就是今天的山东省齐河县西北的晏城，所以他以晏作为自己的姓氏。他的后代也沿用晏姓，形成了晏姓的以支。来源于陆终氏，是陆终子
晏安的后代。传说中的古帝
颛顼的第五个儿子叫做阳安，他的后代便以晏作为姓氏，并且在春秋时期与高、国、鲍一起成为齐国的四大
望族，世代在
齐国做官。来源于
唐尧时期的大臣晏龙。晏龙被认为是晏氏的始祖。
蜒 |炎 |眼 |彦 |研 |厌 |颜 |烟 |沿 |盐 |言 |演 |严 |咽 |淹 |掩 |宴 |岩 |延 |堰 |验 |艳 |阉 |砚 |雁 |唁 |焰 |衍 |谚 |燕 |阎 |焉 |奄 |芫 |厣 |菸 |魇 |琰 |滟 |焱 |赝 |筵 |兖 |餍 |恹 |罨 |湮 |偃 |谳 |胭 |晏 |闫 |俨 |郾 |酽 |鄢 |妍 |鼹 |崦 |嫣 |乵 |偐 |偣 |傿 |俨 |兖 |円 |剦 |
【卷七】【日部】晏。天清也。从日安聲。烏諫切清代段玉裁『說文解字注』鶤日出淸濟爲晏。按郊祀之晏溫。
天淸也。楊雄羽獵賦曰。天淸日晏。李引許淮南子注曰。晏，無雲之處也。漢天文志曰。日餔時天星晏。星卽今之晴字。淮南書。鶤日知晏。陰蝔知雨。晏對陰而言。如淳注郊祀志云。三輔謂日出淸濟爲晏。按郊祀之晏溫。封禪書作曣。猶氤氲也。郊祀志字異而義同。如淳以日出淸霽釋之。謂晏而溫是爲異。非是。晏之言安也。古晏安通用。故今文堯典晏晏。古文作安安。左傳安孺子。古今人表作晏孺子。从日。安聲。烏諫切。十四部。音曣。《說文》天淸也。《小爾雅》晏明陽也。《前漢·郊祀志》中山晏溫。《註》如淳曰：三輔謂日出淸濟爲晏。又《揚雄傳》於是天淸日晏。《註》師古曰：晏，無雲也。 又《玉篇》晚也。《儀禮·士相見禮》問日之早晏。《淮南子·天文訓》日至于桑野，是謂晏食。《屈原·離騷》及年歲之未晏兮。 又和也。《詩·衞風》言笑晏晏。《傳》和柔也。 又鮮盛也。《詩·鄭風》羔裘晏兮。《傳》晏，鮮盛貌。 又《禮·月令》百官靜，事毋，以定晏隂之所成。《註》晏，安也。 又《爾雅·釋詁》晏晏，忒也。 又姓。《史記·管晏傳》晏平仲嬰者，萊之夷維人也。 又《廣韻》烏旰切《集韻》於旰切，音按。義同。
[目晏]，（烏拔反。）[目各]，（音略。）視也。東齊曰[目晏]，吳揚曰[目各]，（今中國亦云目[目各]也）凡以目相戲曰[目晏]。 『說文解字』
目相戲也。从目晏聲。《詩》曰：“婉之求。”於殄切清代段玉裁『說文解字注』
目相戲也。方言。
視也。東齊曰
。吳楊曰
。凡以目相戲曰
。
从目。晏聲。於殄切。十四部。
詩曰。婉之求。邶風文。按今詩作燕婉。毛曰。燕，安也。婉，順也。許所據作
。豈毛謂
爲晏之假借，後人轉寫改爲燕與。抑三家詩有作
者與。基本信息：
《唐韻》《集韻》於殄切，音蝘。《說文》目相戲也。《揚子·方言》視也。東齊曰。凡以目相戲曰。 又或作燕。《說文》引《詩·邶風》：婉之求。今《詩》作燕。 又《集韻》伊甸切，蝘去聲。又《廣韻》烏切《集韻》於諫切，音晏。又《廣韻》於黠切。《集韻》乙黠切，晏入聲。義同。 《集韻》或作。亦作。
基本信息
方言集汇
- 粤语：zin2
- 《康熙字典》
- 《午集中》《目字部》 ·?? ·康熙笔画：15 ·部外笔画：10
- 《唐韵》《集韵》於殄切，音蝘。《说文》目相戏也。《扬子·方言》视也。东齐曰。凡以目相戏曰。 又或作燕。《说文》引《诗·邶风》：婉之求。今《诗》作燕。 又《集韵》伊甸切，蝘去声。又《广韵》乌切《集韵》於谏切，音晏。又《广韵》於黠切。《集韵》乙黠切，晏入声。义同。 《集韵》或作。亦作。
《说文解字》
| | - 《卷四》《目部》 ·??
- 目相戏也。从目晏声。《诗》曰：“??婉之求。”於殄切
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English
eloquent eyes; to coverse with eyes; to make sheep eyes or passes, to look at; to see, to look up to; to respect
