孔子自己不仅在衣、食、住、行方面严格按照贵族阶层的礼制去生活，而且也依照同样的标准去处理死者的丧葬活动，在孔子生活的春秋时代，丧葬礼仪属于周代五大礼制（吉礼、凶礼、军礼、宾礼、嘉礼）之一，既是人生必不可少的一项终极事务，又是一种极其重要的经济活动，为孔子所推崇的《仪礼》（由《古礼经》演变而来）共十七篇，其中就有四篇专述丧葬问题，特别是《士丧礼》详细规定了贵族阶层丧葬活动的具体内容，包括始死、沐浴、饭含、小殓、大殓、启殡、埋葬等四十余项内容。作为以相礼（帮人办红白喜事）起家的孔子及其弟子，对追怀死者的丧葬活动予以高度重视，认为只有"慎终追远"，才能"民德归厚。"《论语·学而》并提出了"厚葬"、"聚族而葬""三年之丧"等丧葬礼仪规则，孔子多次强调"夫君子之居丧，食旨不甘，闻乐不乐，居处不安。""子生三年，然后免予父母之怀，夫三年之丧天下之通丧也。"《论语·阳货》正因如此，墨家学派才站在经济伦理的另一面攻击儒家的"厚葬"、"三年之葬"是"多埋赋财"、"久禁从事"。《墨子·节葬下》http://www.360doc.com/showWeb/0/147/628145.aspx

 

吉礼是五礼之冠，主要是对天神、地祗、人鬼的祭祀典礼。主要内容有：
（1）祀天神：昊天上帝；祀日月星辰；祀司中、司命、雨师。
（2）祭地祗：祭社稷、五帝、五岳；祭山林川泽；祭四方百物，即诸小神。
（3）祭人鬼：祭先王、先祖；禘祭先王、先祖；春祠、秋尝、享祭先王、先祖。

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嘉礼 宾礼 军礼 五礼 吉礼