張祜是中唐才子，因一首《宮詞》暴得大名：「故國三千里，深宮二十年。一聲何滿子，雙淚落君前。」杜牧對這首詩極為稱讚，他在一首酬和張祜的詩中寫道：「可憐故國三千里，虛唱歌詞滿六宮。」這很像現在的轉發+點讚，如此直白的大段引用，是不常有的，可見厚愛之深。
而稍晚的鄭谷，進行了「跟帖」：「張生故國三千里，知者唯應杜紫微。」「杜紫微」就是曾經做過中書舍人的杜牧，因中書省別名紫微省。三首詩環環相扣，涵義層層遞進，字面上「故國三千里」又一唱三嘆。鄭谷既點讚了張祜的佳句，又點讚了杜牧的愛才摯情。
古今中西，詩往往是相通的。一八二一年，濟慈病死在了羅馬。悲痛的雪萊寫下了那首長達四百九十五行的輓歌《阿多尼（Adonis）》。雪萊頌揚濟慈：「他與自然合一了：在她的音樂中，／從雷的嘶鳴直到夜鶯的清曲，／都可以聽到他的聲音……」一年後，雪萊死於海難。兩個年輕的靈魂都長眠於羅馬新教徒墓園。《阿多尼》也成了雪萊的自輓歌。
濟慈寫下《夜鶯頌》，雪萊用「夜鶯」緬懷他。一百年後，一位「朝聖者」遠道而來，他就是徐志摩。一九二二年返回中國後，徐志摩成了濟慈與雪萊詩歌的忠實布道者。在《濟慈的夜鶯歌》一文中，他寫道：「濟慈與雪萊最有這與自然諧合的變術；──雪萊製《雲歌》時我們不知道雪萊變了雲還是雲變了雪萊……同樣的，濟慈詠『憂鬱』時他自己就變了憂鬱本體……他讚美『秋』時他自己就是……在稻田裏靜偃着玫瑰色的秋陽！」
這篇文章表達了與雪萊評價濟慈一樣的「自然合一」觀，而徐志摩自己寫的那句：「濃陰裏有一隻過時的夜鶯；／她受了秋涼，／不如從前瀏亮──／快死了，她說，但我不悔我的痴情！」竟又一語成讖。又一隻「夜鶯」從詩壇從世間倏然遠去，痕跡是如此的相似。
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