浮世绘（うきよえ）是日本的一种绘画艺术形式。其实“浮世绘”是相对于“大和绘”而言的。“大和绘”是专供贵族鉴赏和在上层社会中盛行的一种带有浓厚装饰性的艺术；而浮世绘是表现民间日常生活和情趣的一种艺术形式。浮世绘起源于17世纪，主要描绘人们日常生活、风景、和戏剧。浮世绘常被认为专指彩色印刷的木版画（日语称为锦绘），但事实上也有手绘的作品。“浮世”是指当时人们所处的现世，即现代、当代、尘世之类的意思。因此浮世绘即描绘世间风情的画作，所以也称“风俗画”。浮世绘的题材极其广泛，有社会时事、民间传说、历史掌故、戏曲场景和古典名著图绘，有些画家还专事描绘妇女生活，记录战争事件或抒写山川景物……它几乎是江户时代人民生活的百科全书。
我们可以看到背景中的浮世绘
当年的印象派画家们
热衷于收藏和临摹浮世绘
在亚洲和世界艺术中，浮世绘呈现出特异的色调与丰姿，历经三百余年，影响深及欧亚各地，十九世纪欧洲从古典主义到印象主义诸流派大师也无不受到此种画风的启发，因此，浮世绘具有很高的艺术价值。葛饰北斋本名中岛时太郎，1760年生于江户（现东京），是江户时代后期的浮世绘师，日本化政文化代表人物。他14岁学雕版印刷，18岁跟随浮世绘大师胜川春章学画，开始了自己漫长且多产的画画生涯—但葛饰却是等到了60岁以后才开始出名的。1826年，为了配合当时日本内陆旅游业的发展（多半也因为个人对富士山的情有独钟），葛饰北斋以富士山不同角度样貌为题，创作了《富岳三十六景》一系列的风景画，因而远近驰名，其中《神奈川沖浪里》最为知名。葛饰北斋出生于江户东郊的葛饰村，是磨镜师的养子。少年时在出租店当学徒工，经常四处奔走送书，业余学画插图，曾师从胜川春章、俵屋宗理等画师。19岁开始发表作品，卒于90岁高龄，毕生留下的作品据推定约三万五千幅。到这里，不得不再次提到梵高。大家有没有发现下面的画作和上面这张葛饰北斋的作品极其相似？也许，大师的成长历程都避免不了模仿过程吧！葛饰北斋热爱祖国，热爱生活，热爱大自然,传说他一生迁居了93次，有着广泛的生活经历，所以他的绘画天地非常广阔，题材十分丰富，花鸟虫鱼，山水人物，无所不画，尤其擅长描绘日本秀丽的山川景色和人民的劳动生活与爱好。他既善工笔，又善写意。他既从胜川春章那里学来了以工笔细致地描绘人物的技巧，又从俵屋宗理那里学来了重彩渲染花草等自然景物的功力．但他不局限于这些．而是不断地吸收中国画和西洋画的艺术长处，使自己的绘画表现手法多样化，或以工带写，或以写带工，或侬墨淡彩相映成趣，或淡墨淡彩清新隽永，或浓彩色染浑厚有力，显示了独特的艺术才能。2000年，美国杂志《生活》把葛饰北斋列入“百位世界千禧名人”，赞扬他一生都在力求进步，想办法让自己的画更加完美的精神。虽然一生中作了无数的名画，名声响亮，葛饰北斋却是一个谦卑踏实的人。在他74岁那年，还惋惜自己对画画不够天份。在《富岳百景·初编》里，他说：“说实在的，我70岁之前所画过的东西都不怎么样，也不值得一提。我想，我还得继续努力，才能在100岁的时候画出一些比较了不起的东西。”
江户时代末期，浮世绘极盛而衰，风格大异，葛饰北斋取得了浮世绘中风景版画最早的成功。他大胆吸取了荷兰风景版画的手法，结合日本情趣，创作出了自己的代表作品。
浮世绘虽然最初是作为小说插画的形式出现的，但后来被逆转为以绘画为主，文字反而用于说明内容，不依靠小说也能单独出版，同时话题离开了小说，直接描绘了当时的庶人（老百姓）、芸人（艺人）、舞女等等。
当然，浮世绘不仅以人物为主，更多描绘了当时社会的各种奇事等人文景观，对于我们今天研究日本历史和文化有着重要意义。
浮世绘的花鸟小品深受中国传统花鸟画的影响，但又有自己的特色，基本界于中国写意花鸟和工笔花鸟之间，更注重装饰性。
浮世绘画作中最大量发行的插图本和中国传统的图谱有着异曲同工之妙，但内容更为宽泛，看上去更象指导初学者绘画的工具书，对绘画艺术在群众中的普及起到了积极的作用。
神鬼主题是日本文化特有的传统，一部分和中国的古代神话交集；另一部分则是日本民间传说的流传，比如我们非常熟悉的“阴阳师”里的“百鬼夜行”。
“章鱼和渔女”，也称之为“渔女春梦”
亦可归入“春画”
“枕边书”是含蓄的叫法，更准确的应该叫“春画”，听名字就知道和中国的“春宫图”是一回事了。江户时代早期的浮世绘热潮的确因为色情小说的蓝本插画流行而兴起，但到了十九世纪二十年代，由于资本主义的经营方式盛行，致使这种艺术失去了健康的内容，追求色情和低级趣味，渐渐地终于走向衰亡。
由于众所周知的原因
此上两幅画面做了特殊处理
敬请谅解
再次为浮世绘正名：虽然“春画”主题的“妓画”（伎画）占到浮世绘题材内容的70%，但这绝不是浮世绘的全部。浮世绘艺术占据日本画坛二百六十余年，直至明治维新拉开序幕前逐渐消退。这颗跨越三个世纪的东洋艺术明珠，在世界美术史上占有它光辉的一页。
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