尽管作品形式层出不穷，但技艺传承这件事却一直没变过。有家族传承中的父与子，有师学传承的师与徒，维系两代人的不仅仅是传承文脉的使命，更多是在传承实践中实现个性创造的成就感与自豪感。
对审美与文化认知的不同，两代人时常意见相左，但这就像一个没有正确答案的终极问题，所能做的就是在传承中探索。前辈们点燃火把，照亮前路，后辈们借着光亮，勇往直前。他们是“非遗新生”的时代主角。
手 艺 正 年 轻
传承文化 引领生活
Chinese Handicraft| 中华手工
- 本 期 导 读 -
2019年度重庆市出版专项资金资助项目
非遗新生之
两 代 人
Part1 父子相承
家是以血缘为基础、最小的社会组织结构。手工艺行业内的家族产业代表际传承是一个普遍的现象。家族间的传承，是将看家本领倾囊相授，也是将整个家族的荣光与责任交付。
在施森彬眼中，《和平鸽》是他献给上海这座城市的公共雕塑。
施君新作《孕育》，造型新颖，进一步拓展了传统珐琅在现代空间中装饰性艺术的边界。
繆氏父子的彩石镶嵌，在保留传统技法的基础上，也更加注重现代审美表达。
“彩石镶嵌不能没有我”。繆一川现在和父亲共同经营着崇林斋，“点石成金”的故事还在继续。
郎志春的作品《八仙过海》，工艺精湛，题材传统。
从跟着父亲学捏面人，到带着父亲参加综艺节目，“面人郎”的接力棒正在慢慢移交。
您为什么选择做一个手艺人？
在家中几代人的影响之下，我选择了这个行业，我对这项手艺怀揣崇敬之心，也自然希望下一代能够去传承和发扬。（“中平澄泥堂”创始人、“袁氏堂”第五代传承人 袁中平）
您是否刻意引导过子女学习自己的手工艺？
在我看来，让后代做熟悉而热爱的事业，又有这么多德高望众的长辈扶持，更易于成功。（衡水习三内画艺术有限公司副总经理、衡水习三内画艺术培训学校校长 王海丽）
您支持子女选择传统工艺行业吗？
我不会逼迫儿子学习捏面人，但我会引导他。当他在大学毕业后决定以面人为职业的时候，我非常欣慰。每一个父亲都会自己的孩子担忧，不过我相信他有能力应对。（中国高级工艺美术师 郎志春）
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与父辈从事同一种职业是一种怎样的体验？
与父辈从事相同行业，起初会受到一些无形中父辈带来的影响，这是一种启蒙认知，过程中要很快找到属于自己的风格。（青年艺术家 乔村）
会担心无法超越父辈吗？
能够和父亲从事一个行业，我感觉很幸运。对于从事这种小众的艺术形式，其实我是不太有信心的。但我还是希望年轻一辈的传承人能够放开手去做，坚持做自己喜欢的东西，因为我们喜欢的就是最顺应这个时代潮流的。（“面人郎”第三代传承人 郎佳子彧）
年轻一辈的传承人最应该具备什么特质？
在我看来，“非遗新生”的重点是“创造”，很多人会忽视这一点转而追求“仿制”求效益是得不偿失的。一切“非遗新生”都必须在保留传统经典的基础上完成，其次再考虑它的用途，要将非遗很好地融入进现代人们的生活中，把它做精做活是关键。（青年砖雕艺术家、“袁氏堂”第六代传人 袁超）
Part2 师徒相续
“传道，谓修己治人之道；授业，谓古文六艺之业；解惑，谓解此二者之惑。”师徒间的传承，不仅是技法、学识的传递，也是做人、品德的授受，他让众多优秀的民间手工技法焕发出旺盛的生命力。
在从事红木文化艺术研究40年的杨金荣看来，红木好比一张桌子，它有“四条腿”，一条是木材，一条是制品，一条是文化，一条是艺术。
年届74的何福礼，是浙江东阳竹编“大师中的大师”。
师父的职责是什么？
传统工艺的本质是心手一体的创造性劳动，这种劳动的载体是人，而不是书籍。所以在传统工艺的学习中，面对面的口传心授十分重要，仅仅靠文字的传播是难以实现的。（国家级非物质文化遗产项目精细木作技艺代表性传承人 杨金荣）
您喜欢什么样子的徒弟？
我这些年前前后后收了二三十个个徒弟，以女生居多。有五六个是根据传统拜师礼，磕三个响头、敬过拜师茶的。其中有学艺未成半途而废的，也有成功出师开创了自己品牌的。花丝镶嵌除了“师傅领进门”，更要“修行靠个人”，要热爱这个职业，能够把它当成自己的终身事业来对待。（四川省工艺美术大师、重庆市非物质文化遗产“花丝镶嵌传统工艺”代表性传承人 李昌义）
在您看来，现在的师徒关系发生改变了吗？
现在的徒弟学习时间短了更多依靠相互交流。我只会做花，但一些徒弟擅长经营，一些徒弟擅长学术研究，一些徒弟奔走推广。对我来说，一个徒弟就是通花草的一个希望。（江苏省工艺美术大师、江苏省非物质文化遗产“扬州通草花制作技艺”代表性传承人 钱宏仁）
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徒弟的职责是什么？
师父的责任是传授，而徒弟站在师傅的肩膀上承接技艺，并发扬光大。在我看来，我的责任是传播正确的红木文化和艺术价值。（资深木工爱好者、江苏马洛夫粉丝的木业有限公司创始人 章正一）
您最想从师傅那里学到的东西是什么？
作为学生，第一要义是学会技术，其次要有工艺道德，要能保护和发展这项技艺，让它真正“活”在当下。（“侨色珠宝”负责人、美学硕士 左书侨）
我希望通过我的努力，让这项在当下不被大众所知的技艺重新回归生活。（中国工艺美术协会会员、北京纸娃娃家艺术工作室创始人 一凡）
Part3 新旧相接
就传统工艺而言，即便个别专业院校或有零星的专业设置和教学开展，但因师资本身的西学教育背景，以及西化的教学理念和方式，学生无法充分认识、接触并掌握到纯正、精湛、系统的传统技艺，甚或一开始就被导向畸形支离的方向……——中国艺术研究院原常务副院长兼研究生院院长 研究员 吕品田
今天，社会的快速发展和文明的转型，以及城乡一体化的趋势，非遗的传承和新生都呈现出多元化的趋势。我所理解的“非遗新生”，是一种源自活的文明的，发自身心内部的发展渴求。非遗扎根生长于大地与生活，非遗就是人民生活里的中国故事……——中央美术学院非物质文化遗产中心教授、中国剪纸研究中心主任 乔晓光
苏绣是一门静下心来才能做好的艺术，面对当今社会的各种利益和诱惑，很多人都不愿意继续从事这门“苦行僧”的行业，苏绣的传承面临着重大考验。苏州刺绣研究专门组织了一个培训教育研究组，针对每个学生的具体情况因材施教，通过近几年的不断努力，在技艺传承和作品创新方面都有了非常好的起色……——江苏省工艺美术大师、江苏省非物质文化遗产“苏绣”代表性传承人 黄春娅
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“ 绣 梦 ” 夏 华
很多人说，夏华赋予了中国传统手工艺新的生命，但夏华自己更愿意理解为，她和团队所作出的努力改变了手工艺人的命运，让她们过得更好一点，让祖祖辈辈传承的手艺走向世界。中国手工作坊走到今天，夏华内心很有底气：再给我5年时间，我可以带着10万绣娘，不仅能闯伦敦，还能去闯更大的世界。正真地把中国最美好的传统手艺，变成全世界人喜欢的生活方式。
从 敦 煌 到 “ 敦 煌 ”
“敦者，大也；煌者，盛也。”东汉学者应劭在注解《汉书·地理志》时，曾写下这样的文字。从敦煌到上海，直线距离为2 639千米；从敦煌到“敦煌”，时空中的品牌扩张之路王国振走了20多年。丝路绵延，驼铃犹在，随着每一次琴弦撩拨，深藏在中国人血脉里的文化基因，其实从来就没有远离过我们。
染 有 情 绪
色彩，是能引起审美愉悦的、最为敏感的形式之一。不同的色彩对应不同的材料也能创造出超乎想象的特点。传统的蓝染可以摩登，纸张可以坚韧，皮革可以变得华丽多情。让我们一起给家居添上丰富的色彩吧！
做 个 “ 钢 铁 侠 ”
如今，人们再提起温陈华，只会说“这个人做的事情好励志”。事实上，在他眼中，这只是一个普通人的普通故事而已。“就像明熹宗喜欢木工，只是享受那个过程。”从电脑铺老板到甲胄复原师，他把热爱做到了极致。
第五期 | ISSUE63
Content
视 界 | Vision
“绣梦”夏华
纸的浪漫与疯狂
手工艺术“三重奏”
爱马仕，与人相连的故事
人 文 | Culture
极彩
包罗万象
从敦煌到“敦煌”
弦歌不辍，薪火相传
层层叠叠自安宁 星星点点出璀璨
生 活 | Life
染有情绪
做个“钢铁侠”
金戈铁马入梦来
东山，诗意一整天
专 题 | Topic
年画，日新
父与子的对比色
做酷一点的传承人
传承之翼，无问西东
续写“点石成金”梦
... ...
《极简的幻觉》
邬建安设计，姚惠芬苏绣作品
深藏在中国人血脉里的文化基因
其实从来就没有远离过我们
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