歌川广重
独树一帜的日本画派浮世绘，在江户时代(1603～1867年间，即德川幕府时代)平民文化繁荣的背景下，因造价低廉、人人可以看懂，风趣幽默、又有一定的实际作用而盛行一时。
随着日本国门的打开和明治维新的变革，在日本已不值一钱甚至沦为陶瓷制品包装纸的浮世绘开始在西方大放异彩。
十九世纪后期，欧洲绘画艺术大师开始寻找突破创新，而此时浮世绘正好提供了崭新的创作思路。
梵·高、莫奈、高更、德加等画家，逐渐对浮世绘产生了兴趣。曾执着于空间、光、影的西方印象派大师们，在浮世绘这种相对扁平化的绘画作品中，尤其在浮世绘风景画中找到了诸多灵感。而作为浮世绘巨匠的歌川广重，正是浮世绘风景画的开创者。
歌川广重：江户百景》为画家谢世前最后的百余幅风景画，广重化名“一幽斋”，这也被誉为画家真正意义上风景画的开端，代表了其精彩艺术生涯的高峰。
有书至美出品《歌川广重：江户百景》
《江户百景》相比广重的早期作品以及其他浮世绘大师的作品有很大不同，与几乎同时期的葛饰北斋的生动狂放相比，广重的风格更趋清丽温婉，内敛柔美，在描绘市井平民的日常生活时，笔触间流淌着同情与怜悯；在构图上更加自由地利用透视法以及日本传统的切断主体手法，营造变化多端的视觉空间效果。
同时随着浮世绘雕版和拓印技术的高度成熟，加之海外输入的化学颜料的使用，鲜亮的色彩和奇趣的构图使得这一系列的作品更加洋溢着感人的力量，这一切都让西方的印象派和后印象派的画家们神往不已。
以梵·高为例，他在1888年前后，接触到浮世绘，并且开始仿写歌川广重。他在巴黎、安特卫普等地生活、流浪、学画时期，除了大量的写生创作外，还临摹了许多浮世绘名画，其中就包括《江户百景》中的《大桥骤雨》和《龟户梅屋铺》等作品。可以说梵·高是广重的知音，广重是梵·高的师承之一。
高更的《雅各布与天使搏斗》也从广重的浮世绘中获得灵感，甚至影响了法国的纳比派和野兽派。
左为歌川广重《大桥骤雨》；右为梵高仿作（图片来自网络）
歌川广重的作品不仅具有深厚的日本文化气息，而且也包含着一些西方绘画因素，这使印象派画家从中发现了相同处，产生了认同感，同时又从广重的作品中发现了前所未有的表现力，实现了跨越东西方文化的一次艺术碰撞。
这种特点除了表现在绘画艺术上，也在一定程度上影响了日本当代的建筑艺术设计。
在日本佛教术语中，“浮世”与“净土”相对，含有及时行乐的意思，暗藏情色意味。所以当时的绘者执笔落墨，多以描绘“天下之至美，人生之至乐也”的高级歌舞伎和性爱、欲望为主。
江户风俗图卷 （局部）菱川师宣
歌川广重则从中超脱出来，开创了一种新的流派：名所绘（特指描绘名川大山、旅游景点、江河湖海的风景画）。这无疑给当时的画坛带来一股清新之风，他的绘画风格也对江户浮世绘风景画产生了不可估量的影响。
在广重晚年的“名所绘”中，最大的特点便是全部采用竖幅构图。较之以往风景画中常用的横幅构图，竖幅构图更富技巧性，也更有趣味。
歌川广重的风景画在影响日本浮世绘风景画及西方印象派的同时，也在一定程度上吸收西方绘画的技法, 在日本传统美术样式与风格的继承中形成了独具特色、颇为哀婉的情怀。
在《歌川广重：江户百景》中，画家表现出日本人对自然、季节、植物和气候的极度敏感的情怀，他自如地运用春花、夏雨、秋月、冬雪、云霞、夕雾等日本传统美学中常有的意象，在淋漓尽致地描绘东京繁华街景和民间百态的同时，投射出一股绵长的哀愁。
歌川广重是第一个在画面中强调季节感的浮世绘画师, 他并没有刻意营造某种传统山水画或水墨画中的超自然理想境界,而是通过对不同景致在四季中自然变化的描写, 来完成“ 乡愁” 情绪的提炼和表达。
日本文学家、诗人永井荷风在《浮世绘山水画与江户名所》一文中写道：“北斋的的画风强烈硬朗，广重则柔和安静……北斋在他高峰期的杰作似乎并不特别体现日本情趣，反之，从广重的作品中更能领略到典型的日本风情和纯粹的乡土感觉。”
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此外，别册中还特别收录罕见的歌川广重作品版本考。作者根据歌川广重作品中的印章、图示纹样以及一些细微处的不同去推断该作品是出于哪家出版商甚至哪个雕刻师之手，进而考究作品的创作年代，同时对这些不同版本的作品进行评鉴比较。
《歌川广重：江户百景》别册
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书名：歌川广重：江户百景
作者：有书至美、沈清清 编
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