“不犯威仪”阐微
威仪细行，功用难思，个人遵之成就贤圣，家国准之臻达郅治，是故世出世间咸共推重。周公制礼作乐，俾人各知其分，各具其仪；释尊更宗其为一切诸佛之菩提正因，而纳归净业三福之范畴。
何谓“威仪”？即威容仪则是也。其本乎圣性，现诸身口，威由德显，仪以形彰。概而言之，威非蛮横势力所致，仪非虚伪诈现之举，纯为吾人内在修德之外在显露，语默动止无非其效验也。
若论威仪细则，诸教皆有详述。儒家谓言，“礼仪三百，威仪三千”，恭俭庄敬为礼之教，乃君子立身行事必备之基本素养，否则不惟人不成，家国亦无由兴矣。佛门更视威仪为一切诸戒之有益补充，内具净德，外现端仪，斋庄持重，如对佛天，于行住坐卧无敢毁犯，以至渐熏圣性，终臻觉岸。
妙哉威仪，自利利他。如理具足者，自能令人望而生敬、效法其行，从而偕携众生同趣菩提，共成佛道。经载舍利弗之出家因缘，即为受马胜比丘之庄严仪范所感。
有关威仪之功德利益，诸多经典均有记载，如《阿含经》云：“爱护自身威仪行相，即是爱护戒法。”《楞严经》云：“三千威仪，八万微细，性业遮业，悉皆清净，身心寂灭，成阿罗汉。”《华严经》云：“具足受持威仪戒法，能令三宝不断。”
所谓“诚于中而形于外”，举凡种种威仪细行，总不出吾人一念诚敬之心。伏愿一切大众皆能主敬存诚，勤护三业，严守仪范，兼以一句弥陀摄持身心，如此则必能威仪圆具、净业功成矣！
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