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重修文氏始祖祠堂记
永新之固塘钱市，文姓相乡望族也。一族皆本唐指使公时之后裔，今始修祖祠。始祖何以祠，厚本也。始者孰谓，谓时也。何以始时，尚亲也。亲于此乎，此永新固塘文氏矣。前此曷为始乎?此托于始焉尔。富田之始也，何始乎？富田迩也，恶乎迩其亲，固塘则已疏，视永新则已怠矣。礼乎曰义也，义者礼之实，协诸义而协，则礼虽未有可以义起也。文氏鼻祖之祠兴，其秩节者礼也。文氏修始祖祠因睦合族者，义也。礼义之所起，其人道之纪欤！夫祠之为言思也。君子思其身，则思其亲，思其亲则思其祖，思其祖则思其天，天者物之始祖者，人之始。礼曰：致反始以厚其本，则仁孝之道生矣。先王之祭川也，必先河而后海，或源也，或委也，所以教民反始也。夫始始始，必始委也。始始一也，始委分也。知其一则莫不敬矣。知其分则莫或不爱矣。是故自时之始，而始之则所谓固塘之文无不合矣。又自时之始，而始之无穷焉。则所谓天下之文无不合，则无不爱且敬矣。自时之始而委之，则所谓衡山之文者无不合，又自衡山之始，而委之无穷焉。则所谓百世之文者无不合，无不合则无不爱且敬矣。无不爱之谓仁，无不敬之谓孝。合敬同爱之谓无二，无二天也。君子合诸天道，由仁孝见之矣。故曰思其祖则思其天也。然仁主于盈，先王之制礼经，而等之也。孝主于约，先王之为义起，推而进之也。盈而止约而达，夫然后爱敬行，而后民兴行，民兴行而后风俗美，美俗美而后王道成。万物理上下格矣。而皆本之礼义，故曰礼义之所起，其人道之纪欤！祠有度，有容，有恩，有训，素楹丹席，器弗越，物弗侈，田田廪，共惟艺度也。爵散时，献缶壶，疏鼐脯，俎备物烂熟，敬飨容也。祭之日，少长咸集，序昭穆之伦焉。比亲疏之等焉。同卑远之情焉，恩也。凡祀祖之阜德，则与阜功，则与阜献，则与阜贲，则与非此类也。弗以从训也。故四者之道行，则孝子慈孙之义备矣。诗曰：孝子不匮，永锡尔类。将不在兹乎？将不在兹乎！
皇明嘉靖十一年壬辰岁仲春月谷旦
赐进士出身左春坊太子左赞善经筵国史官
茶陵张治撰