题解：
以爱情为题材的作品，陶渊明集中唯此一篇。赋中刻画了一个旷世独秀、品德高尚的美女形象；接着以十愿淋漓尽致的抒发了对她的热烈思慕之情；最后，表示绝不做有违心志的苟合，而要屏出万众思虑，是情感超越尘俗，自由驰骋，并以回归礼仪作结。
陶渊明这篇赋作的写作时间，一说是他年轻时的作品，一说大约完成于作者在彭泽任职和归隐期间。
关于这篇赋作的主旨和作用，历来众说纷纭，褒贬不一。他认为陶渊明一生高尚其志，耿介清脱，大不必写出如此儿女私情之作。
南朝.梁萧统《陶渊明集序》里说此赋是陶集中的“白璧微瑕”；宋苏轼则认为此赋做到了《国风》那样“好色而不淫，合乎风骚之旨。”鲁迅《且介亭杂文集二.“题未定”草》曾指出：“此赋爱情自由的大胆，《文选》不收陶潜此赋掩去了他也是一个既取民间《子夜歌》意，而又拒以圣道的遇士”。
周勋初、许结认为在陶渊明一生中，出仕与归隐的矛盾长期曲折的缠绕着他的心灵，是他在寻求解脱只是又往往陷入不可能解脱之中。《闲情赋》正是这种矛盾心态的艺术写照。这是一篇神采丰盈，旨趣深邃，文情并茂的抒情咏志的赋章，充满上下求索之意。
钱锺书先生对钟嵘在《诗品》中将陶潜屈居“中品”，就不以为然：“窃谓嵘屈陶潜、鲍照居中品，魏武居下品，最遭后世非议。”他谴责说：“嵘于陶潜均非知音。”而钱先生对昭明太子的《陶渊明集·序》首推陶潜“文章不群超类”，则大加赞赏，说萧统衡文具眼，迈辈流之上，得风会之先。又或月旦文苑，未可识英雄于风尘草泽之中，相骐骥于牝牡骊黄以外，而能于艺事之全体大用，高瞩周览，冀结所在，谈言微中，俟诸后世，其论不刊(即无须修削不可磨灭之谓)。(《管锥编》四，第393页)
但钱先生对萧统说的：“白璧微瑕，惟有《闲情》一赋”之论，却持反对态度。
他说：瞬美目以流眄，含言笑而不分。意思是漂亮的目光，好像说话，眼眉飞动，又似有爱意或好感。钱先生说：陶潜以前，未见有此刻画，莎士比亚剧(即《特洛伊罗斯与克瑞西达》)女角云：“咄咄！若人眼中、颊上、唇边莫不欲言，即其足亦解语”。这就是今人常说的“会说话的眼睛”；愚以为，此乃心为情本，眼是心媒，飞眼掷心，魂与色授之情状也。
据袁行霈考证，《闲情赋》乃渊明十九岁时所作。这首情诗之所以婉转动人，钱先生自有他独特的见解：诗中有十愿，我愿当你的衣领、衣带、发膏、眉笔、佩环、绣鞋……但可惜啊，这些总有离开你的时刻。十个美好的想像，终难长好常圆，显示世界终归有缺陷，十“愿”适成十悲。钱先生说：更透一层，禅家所谓“下转语”也。乔羽作词的《思念》，之所以打动人心传唱不衰，秘密就在于：突然见面的惊喜，转瞬之间便化作分手的悲哀。这就是“下转语”的感情辩证法。人一生本来就是悲喜交集的复杂纠集，一首情诗不过是将他们加以辩证地浓缩罢了。当今歌词创作之大弊，喜则疯狂谵妄，悲则抽嗒哀嗥，这叫做感情的便溺，实不足取也。
赏析文摘1：
第一段描写自己想象中女子的品德仪容之美和自己的向往爱慕之情。即将作者情志人格化、形象化，描写出一位外貌美艳、品行高尚，情感丰富、举止优雅的女子。她的“令姿”、“柔情”、“美德”、“雅态”既是作者的自喻，也是其美好的追求和向往。
第二段用一连串暗示性的比喻，表现对爱情的追求的热烈幻想，以及对爱情失意的担心。这一段中的“十愿”描绘贯通着炽热的感情，横陈了不平的机遇，每一追求均以“愿”字写出来，表现情之坚贞，委婉隐忍，然而每一愿字又以“悲”字作结，表现的正是人生坎坷、壮志未酬的情怀。
第三段集中写爱情追求中的犹豫不决和流连怅惘的矛盾心情。最后用“发乎情止于礼”的思想来解脱苦闷，使爱情归于闲情闭止。这一段表现了作者一切希望皆成了泡影，回首往事，既感情五彩缤纷，又觉朔漠凄凉，于此夜不能寐，众态徘徊的迷惘中，以防闲之意结束全赋。
结尾六句的正文由对作者写作主旨的不同理解，呈现多种译法。
鲁迅先生从陶渊明此篇作品中表现的突破封建礼教束缚的角度，风趣的加以称赞、欣赏，说“那些胡思乱想的自白，究竟是大胆的”。
此赋虽然有模仿曹植《洛神赋》的痕迹，但在结构上并不雷同，尤其是当中的十愿，语言清新，设想奇特，体现了浓厚的浪漫主义思想风格，表现了作者极大的创造才华与能力。此外，赋作对人物的心理刻画，也细致入微，十分生动传神，并能巧妙地以景物衬托穿插其间，造成一种浓厚的抒情气氛，堪称抒情小赋的杰作。
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