《韩诗外传》、《史记·鲁周公世家》和《汉书·地理志下》等书中记载周公与吕太公望的对话：
《吕氏春秋·长见》： 吕太公望封於齐，周公旦封於鲁，二君者甚相善也。相谓曰∶“何以治国”?太公望曰∶“尊贤上功。”周公旦曰∶“亲亲上恩。”太公望曰∶“鲁自此削矣。”周公旦曰∶“鲁虽削，有齐者亦必非吕氏也。”其後齐日以大，至於霸，二十四世而田成子有齐国；鲁日以削，至於觐存，三十四世而亡。
人们常用它谈论王霸之道。
真实程度到底多大，可以不去深究；可把它作为醒世恒言来看待，颇耐人寻味。
吕太公望重事功，或者叫“没有钱是万万不能的”；周公旦尚情谊，也可说“没有德是万万不能的”。结果呢，两家都未得善终。
同样的例证，魏征的《谏太宗十思疏》：国君开头做得好的确实很多，能够坚持到底的大概不多，难道是取得天下容易守住天下困难吗？过去夺取天下时力量有余，现在守卫天下却力量不足，这是为什么呢？通常处在深重的忧虑之中一定能竭尽诚心来对待臣民，已经成功，就放纵自己的性情来傲视别人。竭尽诚心，虽然一在北方，一在南方，也能结成一家，傲视别人，就会使亲人成为陌路之人。
大千世界里，事事物物总是两面的，所谓一分为二，或者叫对立统一，简言之曰矛盾。拿金钱来说，在商品经济条件下，“没有钱是万万不能的”，这是说货币有它不可替代的通行效用，这是一方面。另一方面，即使在商品社会中，也有金钱所购买不到的东西，譬如真情，在她身上货币便失去价值，显出“金钱不是万能的”一面。如此这般，金钱便呈现出其固有的有值与无值两个方面，金钱便是这两个对立方面的统一，便成了矛盾。道德的身价、境遇和性质，也是如此，不过其适用范围大体上和金钱相反。
站高一层看，金钱和道德，事功和情谊，尊贤和亲亲，统而言之实际的一面和理想的一面，肉的一面和灵的一面，又是社会和人生所固有的矛盾，是这些统一体中的对立。如果只看到一面，便叫片面性；固执任一面，都是偏执。齐国偏执“尊贤上功”，鲁国偏执“亲亲上恩”，其所偏执，固属不同，其为偏执，没有两样，都未曾完整把握国策的全貌，也就都不能圆满成功。
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