《韩诗外传》、《史记·鲁周公世家》和《汉书·地理志下》等书中记载周公与吕太公望的对话:
《吕氏春秋·长见》: 吕太公望封於齐,周公旦封於鲁,二君者甚相善也。相谓曰∶“何以治国”?太公望曰∶“尊贤上功。”周公旦曰∶“亲亲上恩。”太公望曰∶“鲁自此削矣。”周公旦曰∶“鲁虽削,有齐者亦必非吕氏也。”其後齐日以大,至於霸,二十四世而田成子有齐国;鲁日以削,至於觐存,三十四世而亡。
人们常用它谈论王霸之道。
真实程度到底多大,可以不去深究;可把它作为醒世恒言来看待,颇耐人寻味。
吕太公望重事功,或者叫“没有钱是万万不能的”;周公旦尚情谊,也可说“没有德是万万不能的”。结果呢,两家都未得善终。
同样的例证,魏征的《谏太宗十思疏》:国君开头做得好的确实很多,能够坚持到底的大概不多,难道是取得天下容易守住天下困难吗?过去夺取天下时力量有余,现在守卫天下却力量不足,这是为什么呢?通常处在深重的忧虑之中一定能竭尽诚心来对待臣民,已经成功,就放纵自己的性情来傲视别人。竭尽诚心,虽然一在北方,一在南方,也能结成一家,傲视别人,就会使亲人成为陌路之人。
大千世界里,事事物物总是两面的,所谓一分为二,或者叫对立统一,简言之曰矛盾。拿金钱来说,在商品经济条件下,“没有钱是万万不能的”,这是说货币有它不可替代的通行效用,这是一方面。另一方面,即使在商品社会中,也有金钱所购买不到的东西,譬如真情,在她身上货币便失去价值,显出“金钱不是万能的”一面。如此这般,金钱便呈现出其固有的有值与无值两个方面,金钱便是这两个对立方面的统一,便成了矛盾。道德的身价、境遇和性质,也是如此,不过其适用范围大体上和金钱相反。
站高一层看,金钱和道德,事功和情谊,尊贤和亲亲,统而言之实际的一面和理想的一面,肉的一面和灵的一面,又是社会和人生所固有的矛盾,是这些统一体中的对立。如果只看到一面,便叫片面性;固执任一面,都是偏执。齐国偏执“尊贤上功”,鲁国偏执“亲亲上恩”,其所偏执,固属不同,其为偏执,没有两样,都未曾完整把握国策的全貌,也就都不能圆满成功。
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