水浒传杨志卖刀一段，或许大家都看过，杨志被高太尉开除后，穷困潦倒，把祖传的宝刀拿出来典卖，遇到泼皮牛二，本来按照杨志的身手，赤手空拳也能把牛二打败，或者，低低头，忍一忍，咽口气就过去了，结果还是英雄气短，学泼妇骂街，把牛二给捅死了。杨志给官家打工，没能团结好同事，结果把生辰纲丢了； 这算逼上梁山吗？ 拿自己的有为之身，跟下三滥置气，杨志的英雄，很难成立，作者给了个青面兽。
再看韩信，跟杨志类似的遭遇，也是遇到低能量的泼皮无赖， 没法子接受了胯下之辱，从无赖的裤裆下钻过去，扬长而去，成了西汉3杰，
司马迁，为李陵说了几句公道话，遭受了宫刑，这样的奇耻大辱对司马迁不可能没有影响， 然而，为了实现《史记》的写作，弘扬祖先的功德与事业，忍辱负重，写完巨著，而后再死。
所以人受点侮辱不要紧，要紧的是能保存自己的有用之身，不做无谓的事情。死是最容易的，但又比死更重要的事情，需要哪些有见识，有作为的人去实现，去完成。历史的丰碑有了他们才算完整。
按现在的标准，活着，能真心为人民服务，能替天行道，能活出个人字，能站直了， 不是点头哈腰做狗。减少不必要错误，完善正确的实践，更有存在的价值。
骂街的虽出了口气，能长见识吗？ 人们常说 “心地善良才是本钱”，这句话却并不成立。善良对于个体的实践来说，短期内收益往往小于付出，单从长远看，收益大于付出。善良的经济意义在于，善良能使这个社会在最小成本下运行。举个例子，小偷一年偷不了几个钱，社会为防范偷盗的成本，防盗门、防盗窗、保险柜等等，任何一项的社会成本都远大于小偷的偷盗的成本。
所以我们呼吁善良，渴望诚信。我们呼唤做人回归本性，认识基础的重要性。 孔子说：学而时习之不亦说乎，其实说的就是知识的掌握与知识的实践，本来是一回事，现在看来，更多人关注求知，忽略了实践，若知识或道理不能内化为个人的自觉约束，也就是缺少真正的知行合一，我们掌握的知识，只是知识转变不成力量。人，认识境界的高低决定了行动的深浅。
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