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周易出现利字共178次。 频率算是很高的，古人对利的重视自古就有。义与利的问题，就算今天依然是持续讨论的问题，宋代儒家把这个问题称为：“儒者第一要义”。这里只是简单的解读一下利字的意思。
乾卦九二： 见龙在田，利见大人；
坤卦六二： 直方大，不习，无不利；
蒙卦上九： 击蒙，不利为寇，利于寇。
。。。。。。。上面列举的利，都有好处，有利或利用的意思。这些就算今天也没啥大的变化。说明人们的利益与好处周易也是很关注的。这个层面不做多的谈论。
周易还有趋吉避凶的作用，有深深的忧患意识，从这个层面，分析一下利的意义，更有现实价值吧。
周易的乾卦的卦德：元亨利贞。《周易·乾·文言》解释说：“元者，善之长也，亨者，嘉之会也。利者，义之和也。贞者，事之干也。君子体人足从长人，嘉会足以合礼，利物足以和义，贞固足以干事。君子行此四德者，故曰乾元亨利贞。”
1、文言传说：利者义之和。 利物足以合义。这可能是文言传作者对利的解读。
2、朱熹在《周易本义》中说：“利者，生物之遂。物各得宜，不相妨害，故于时为秋，于人则为义，而得其分之和。”也就是说，长远的真实利益，来源于人们对于合宜性的考虑。
3、 来知德在《周易集注》中说：上下彼此。各得其当然之分。不相乖戾。此利也。乃义之和也。
4、孔颖达《周易正义》说：“元，始也；亨，通也；利，和也；贞，正也。言此卦之德，有纯阳之性，自然能以阳气始生万物，而得元始、亨通，能使物性和谐，各有其利，又能使物坚固贞正得终。”
5、宋代程颐《周易程氏传》“元者万物之始，亨者万物之长，利者万物之遂，贞者万物之成。”以元亨利贞为天道生长万物的四种德行。
6、金景芳先生说：利是收缩、成熟，当秋天时，万物收缩。成熟，应该肃杀了。肃杀是全于义的。“义之和”，是说虽然有肃杀景象，万物却是和谐不乱，各有各的归宿。引申于人事，利是社会稳定之时，人们各安其分，各守其职，各尽其责。
从以上各家注解看出，利与我们以为的占便宜，得好处不是一回事，在周易大家的解读中，物各得其宜，和谐不乱才是利的归宿或落脚点。他揭示的是自然的应该如此，以及人类社会的“当然之分”，是一种,更大或最高利益。
大有卦上九爻辞：「自天佑之，吉无不利。」系辞中对这句话的解读，子曰：“佑者助也。天之所助者，顺也；人之所助者，信也。履信思乎顺，又以尚贤也。是以自天佑之，吉无不利也。” 大意是，天为啥会保佑呢，因为顺，顺是坤卦又代表大地的特性，也就是顺服天道，才能得到天的帮助。折射到社会与人事，人所帮助的是那些平时讲诚信，有顺德的人。
借用南怀瑾的说法：““尚贤”，就是要能向善，便“吉无不利”了。所以要想得到上天的帮助，必须要从自己先把人做好。“履”，古文就是走路，本来是指鞋子，后来引伸为走路。“履信”，自己做人要自信信人，要自强自立，自己为善。“思乎顺”，思乎上天之意，上天有好生之德，是至善的。这是天意，天意是止于至善的。所以我们中国古人讲“天心至仁”，天心是仁爱的。”
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