细思，所有的关于人与社会的问题都源于"不"，也就是他人不同意。 相应的，解决他人不同意成了所有问题的根源。
统治是用武力或暴力解决他人不同意，政治是用制度解决他人不同意。
而他人不同意恰恰是文明发生与发展的持续动力。不字，看上去更像一画开天下的人谋，是造命者而非认命者的起点。就算当下人们普遍认可的科学，以及从科学演变而成的技术，都受益于它。科学的精神的质疑。质疑本身说白了就是不同意，不认可。
当不字在社会越长越大，眼见无法制约时，圣人降世，最奇怪的是，多数有影响力的学说都起源于公元前6世纪；那个一个被后人成为开启智慧的时段：释氏、孔子、老子、希伯来的先知、亚里士多德、稍后的耶稣。。。。。
孔子的和而不同似雨后彩虹，美且实用。和的对立面是同，而不是差异，更不是杂乱。君子和而不同，小人同而不和，更像一种层层递进的标准，也像一盏长明的灯，规矩着什么，启迪着什么。
仁者爱人，是一种对等的爱，用差异化或和的观念践行爱的尺度，处理他人不同意问题，用乐和礼的有序融合做为行为落地点。德治或法治都在仁的统畴里。这是可行的此岸文明。
佛用众生平等来处理他人不同意，把彼岸当真，此岸做假，以慈悲为怀展开所有的舒事。
基督教的博爱，也能处理他人不同意，因为都是主的儿子，此岸是受苦炼狱的，彼岸才能回到上帝身边。
古老周易也为解决他人不同意给出了自已的见解，用一张动态的网，列举了不同意的各种诉求与利弊，把权衡取舍的权力归为个体。是用和的平衡缓解不的张力。用变与久来消解不的内生力。
一说书山有路勤为径。
一说吾生也有涯，而知也无涯，以有涯待无涯，殆矣。
励志与现实多数情况不同路，现实也好像跟勤奋无关。孔子15孤儿寡母的，能活下来就很难了，据孔子自己说，15岁有志于学，若不是天生的见识，他怎么就那么能？
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