也谈书的“筋骨血肉”（一）

书法也像人一样，有筋、有骨、有血、有肉，此四者缺一都是书病。包氏《艺舟双辑》说： ，筋者锋之所属，骨者毫之所为，血者水之所属，肉者墨之所属，锋为笔之精，水为墨之髓。锋能将副毫，则水受摄，副毫不裹锋，则墨受运。

又说：字有骨肉筋血，以气充之，精神乃出，不按则血不溶，不提则筋不劲，不平则肉不匀-，不颇则骨不骏。圆则提按，出以平颇，是为绞转；方卧平颇，出以提按，是为翻转，知纹翻则墨自不枯，而毫自不裹矣。此使转之真诠，古人之秘密也。

读了包氏的书，可以明白书的筋、骨、血、肉的区别、由来，就可以做到筋、骨、血、肉具备。后人未深究此事，致使不少名家也犯此病，所以不妨一提。

包氏说：“以气充之，精神乃出。”是四者之来，也在笔力的基础上，笔没有力，就不能把四者搞好。笔画没有力，则书没有精神，没有“生气”，“生气”也就是“以气充之”的“气”。所以古人的“全身力到”、“笔力惊绝”就是一个基本的功夫了。

李斯的“下笔如磨隼攫弩”，钟繇的“点若山头”，羲之的“点画波撇屈曲，皆须尽一身之力而送之”，以至壬宗炎《论书法》的“通身精神赴之”，蒋骥《续书法论》的“作书用全力，笔画如刻，结构如铸”，

包世臣的“知点画细如丝髮，皆须全身力到”，都可以说是书法上的基本问题。未能用全副精神去抓笔、运笔，就无法使字有“生气”，则一切都谈不上了。

筋是锋的作用，笔没有力，从纸面上滑过去，就谈不上肉里的筋。锋要正，用中锋，乃能发挥锋的力量，运笔要逆入涩进，才能用得着中锋。偏锋斜扫过去，是不会“力透纸背”的。

笔锋不能发生作用，则筋无从生，肉肥的且成为墨猪。笔毫的外眉为副毫，副毫不受裹而“万毫齐辅”，则骨刚健，才能发挥气的作用。

指运者易裹其锋；不能使“万毫齐力”，字就不可能有骨，字而无骨，怎能站起来呢？笔笔卧在纸上，还能成字吗？血既为水的作用，则用墨不可枯干，枯干则没有血了，也没有肉了。