二二、沙孟海对古代执笔的初探
1992年，沙孟海所编著的《中国书法史图录》(上卷)由文物出版社出版。当该书在新华书店上架之后，我就很兴奋地购了一册，因为其时好的书法资料尚少。回家翻阅，见该图册的后面还附有两篇文章，一为《古代书法执笔初探》，另一篇为《两晋南北朝书迹的写体与刻体一一〈兰亭帖〉争论的关键问题》。在这么重要的文献图集后另附文论﹙图22.1﹚，可见作者本人对这两篇文章的重视程度。沙先生在《古代书法执笔初探》中写道：
我曾注意观察古代人物故事画中所绘写字执笔方式，如相传顾恺之《女史箴图》，末段绘一女人站立，执笔欲写，笔管便是斜的。此画虽非顾恺之真迹，但文物界多数认为是唐代高手根据顾恺之原作临摹下来的。其次如相传唐阎立本《北齐校书图》、宋李公麟《莲社图》、梁楷《黄庭换鹅图》……尽管都属相传之作，有些肯定是后人摹本，仍不失为研究古代执笔方式的重要宝贵资料。各图执笔，无疑也都是斜的。另外，启功先生提供我一件资料，日本中村不折旧藏新疆吐鲁番发现的唐画残片，一人面对卷子，执笔欲书。王伯敏先生也为我转托文杰先生摹取甘肃榆林窟第廿五库唐代壁画，一人在树下写经。以上各图，也无不是斜执笔管，后来未看到唐以前有笔管垂直如我们今天那样的。这许多例子，怕不是偶然的巧合吧？
沙先生在该文中提出了一个当时听来振聋发聩的观点：晋至宋时代的绘画中，出现的执笔图像都是“斜执笔管”的方式。这显然与现代普遍认识的执笔时笔杆要求与桌面垂直是相对立的。笔者认为，沙先生所以写这篇文章，真正的目的在文中并没有言明，但明眼人或能猜想得到，那就是沙先生想用实证实据来说明：古人执笔书写，并非如后人与现代要求的那么竖而直，而是向身体一侧倾斜的。毛笔带倾斜之势书写，这也就意味着不可能“笔笔中锋”，且有可能大量出现侧锋。所以，笔者认为沙先生此文真正的目的是反“中锋用笔”的，是反“中锋用笔”的一言堂的。中锋用笔实在值得严肃认真的进行探讨与研究，但因无关此文主题，暂不展开。
尽管沙先生在文中没有谈到具体的执笔方法，但从文中所列插图可以知道，这些图像中的执笔方法显然都不是现在所提倡的、普遍流行的“五指执笔法”的，而似乎都是三个或二个指头在执笔书写。可惜的是沙先生只提出了古代执笔“斜执笔管”的现象，而未能对古代具体的执笔方法作进一步的推敲。
当然，书法史上以古代绘画中的执笔图像作为古代执笔的考察对象的，并非沙先生首创，古已有之。此如北宋文字学家、书法家、书论家王伯思在《东观余论》中就说过：“今不问真草字，必欲聚指管端，乃妄论也。今观晋、宋及唐人画图执笔者，未曾若此，可破俗之鄙说。”于此可知，王伯思在其生前见到当时执笔“必欲聚指管端”的现象就产生疑虑，于是“观晋、宋及唐人画图执笔者”，也即晋至唐之间人物绘画作品中所出现的执笔图像，发现没有这一种执笔方法，而判定其为“鄙说”。这是古代文献记载以图证史之重要例证。九百年后，沙先生又“以图证史”于现代。“事实胜于雄辩”！尽管沙先生不是关注古代执笔图像的第一人，然在有限的条件下收集有关图像，并撰写专文发表自己的观点，不能不说是对古代执笔研究作出的具有启发性、开拓性的重要贡献。
在此不妨关注一下沙先生的执笔。从沙先生执笔书写的照片可知，其执笔的方法似为三指双钩之法，无名指并未贴粘笔杆。而且沙先生执笔如其文中之所言，即为“斜执笔管”之法式，笔管明显向身体一边倾斜。
图22.2
沙孟海先生的执笔方法似为三指双钩法，如无名指抵管则为四指双钩法。
联系客服
