▲李世石对弈AlphaGo
随着3月12日李世石对弈人工智能AlphaGo（这里我并不想用阿尔法狗这个名字，因为在我看来这名字似乎自带贬义）的第三次告负，人工智能终于在围棋这一领域也战胜了世界级顶尖职业选手。自1997年深蓝战胜卡斯帕罗夫19年后，人们又一次体会到了人工智能的强大。
本文并不准备来讨论双方技术层面的细节，而希望说说另一个方面——我们为什么要学围棋？
一位围棋少年母亲的看法
笔者采访了一位十岁孩子的母亲任女士，一个希望把孩子培养成为职业围棋手的妈妈，在人机大战开始以前，她都是十分确定要让孩子走这条道路的。但是，这几天，她表示心情比较复杂。和某些群众认为此次人机大战是掀起新一轮围棋热潮的看法不同，她站在一个即将成为职业棋手孩子的母亲角度认为：以后职业围棋肯定会收到冲击。理由自然是既然已经有了这样一个在技术层面完美封神的存在，那我们去培养职业棋手争胜负的意义何在呢？慢慢的职业棋手受关注的程度会开始下降，职业比赛的商业赞助也会减少。整个产业就开始走下坡路……
▲现代围棋
不过随着聊天的深入，这位母亲亦表示虽有些忧虑，但也不会就此放弃培养孩子走上围棋道路，因为围棋并不是纯粹为了追求胜负而存在的。对弈到底有什么是人工智能所替代不了的呢？
围棋背后的文化
老子曰：“天下万物生于有，有生于无”。《易经》云：“无极而太极”。围棋从“无”开始，在空无一物的棋盘上落子。宇宙的创生是从有而来，还是从无开始？围棋象征着宇宙繁生于简的发展规律。应该说围棋文化的精神内涵，主要是道家理论，并加之一些与禅理相通之处，这就是与中国文化的暗合。《三国演义》、《西游记》、《红楼梦》、《金瓶梅》、《儒林外史》等等中国古典小说中，更是常常能看到围棋的影子。
围棋在古代的兴盛
之前提到围棋在刚出现的时候被视作市井玩物，但随后便渐渐兴盛了起来，不管是平民还是文人雅士都对围棋十分热衷。
南朝《述异记》有载，“晋樵夫王质，入石室山，观二童子下棋，不觉斧烂柯矣。质归故里，已及百岁，无复当时之人”。这个烂柯的故事，是为人所津津乐道的棋事，古人有很多关于烂柯的诗句，传颂着其中的围棋精神。
围棋在东晋被称作“坐稳”、“手谈”，道出了围棋所蕴含的文化内涵；至北宋，又有徽宗所言“忘忧清乐在枰棋”，围棋又称“忘忧”；烂柯传说流传，围棋又有“烂柯”之名。坐隐、手谈、忘忧、烂柯，这四个词，正是围棋文化和中国文化精神暗合处。
▲古代对弈图
到了宋代，围棋上升到了一个新的高峰。
下棋是修身养性的途径。如苏轼是一位棋迷，只是他的棋艺远远不如诗词造诣高，甚至连儿子苏过都不如。因此，他下棋输多了便养成了“胜固欣然败亦喜”的心态。他把围棋当作陶冶性情之物、风流儒雅之事，超脱于棋局胜负之外，自然就多了一种潇洒的情怀。
宋朝文人士大夫也热衷于观看别人下棋，观棋中，作为旁观者可不受棋局困扰，超然于棋盘之外，以一种闲适的心情对待棋局变化。观棋可与下棋者同思进退，或为弈者暗中加油，或押棋赌彩，或观棋品茗。这样，不仅能体会棋局变化之奥妙，也能把弈棋和具体环境结合起来，从中获得更多美的享受，领会出弈棋内外许多人生哲理。
从下棋争胜负，到去了胜负心，再到索性置身局外，以观棋代替下棋，成了宋朝文人士大夫围棋活动发展演变的一个基本轨迹。
围棋当今的现状
近代“琴棋书画”四大艺术的棋被划入体育竞技项目，将围棋引入了不同方向的领域。可以说，将围棋划入体育竞技的那一刻，也就造就了现在人们在学习围棋的时候，将胜负摆在了首要的位置。这种状况也就几乎等同于，人们都在将围棋手培养成一个个AlphaGo——即在技术上达到完美而不包含任何文化的存在。AlphaGo的比赛从来不会考虑美感，每一步的落子都纯粹从胜率上去计算。如果苏东坡穿越至今，站在边上观看李世石与AlphaGo的对弈，恐怕只会感叹一声“胜固欣然败亦喜，今已亡矣！”
▲珍珑棋局
中国围棋协会主席王汝南认为，AlphaGo只是一个“胜负机器”而非“围棋大师”。这两者之间的区别恐怕非棋手难以体会。围棋作为中国传统文化的核心之一，一直被赋予着一种神秘的神圣色彩，包含着非常多的意义。王汝南强调：“以前，我们讲琴、棋、书、画是文化。对弈过程中，我们赋予了围棋很多哲理，甚至军事的战略战术。这都是机器无法比拟的。”
这份情怀，也是围棋之于人类世界的最后一块纯洁的处女地。AlphaGo或许能够在比赛上战胜任何人类，但是它很难像历代围棋大师那样拥有身上所笼罩的气度和光环。因此，我们不能说有了AlphaGo，就失去了学习围棋的意义。只是或许我们应该改变一下近代人们只求争胜负而忽视其他的态度了，围棋并不只是一个为了得到一个胜败结果的游戏。在AlphaGo出现后，或许我们应该改变一下学习围棋的目的了，职业棋手如不只是为了追求胜利，而能给大家带来一场场让人们感悟些什么的比赛，会不会更好呢？
文丨石光
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