小编前言：很多人觉得佛学是禁欲的，是什么都不让做的，比如不让吃肉不让喝酒，结果就怕学佛，怕学佛后连快乐都没有了。这是极大的认识误区，佛学恰恰是让人们积极进取，获取更大快乐的。
佛教鼓励人们积极进取
——清凉月老师
人们对佛教的误解，其中一点就是佛教是消极的，其实恰恰相反，佛教是鼓励人们积极进取的，佛教也不是禁欲主义。
有人会举出许多例子来说明佛教是禁欲主义，这是误解，也可以说是理解上的狭义和偏差。什么是欲望呢？对需求和快乐的追求就是欲望，也就是说欲望建立的基础和并以之为目的的，那就是需求和快乐。
需求和快乐是欲望的基础和目的，在这二者中，对快乐的追求是欲望的最主要目标，因为在这个物质发达的现代，人类赖以生存的基本需求已经能够得到满足，那种建立在需求基础上的欲望已经不再成其为欲望，因为所谓的欲望是指想得到还没得到的才能使你产生欲望。基本需求容易满足，快乐就不是那么容易得到满足了。对快乐的追求是现代人各种欲望的根本所在。
通常人的快乐无非是感官的刺激和人我的比较。人我的比较是一种暴发户的我比你强、比你牛的心理，这种快乐往往建立在别人的痛苦之上。这种心理的产生一方面有其内在的心理基础，另一方面也是社会物质文化不够发达的表现，随着物质文化的发达，这种心理主导下的快乐将会越来越轻，越来越被人所不齿。这样看来，对感官的刺激带来的快乐将是人类快乐的主要内容。
我们的感官却从来不会得到满足。比如一种好吃的东西让你天天吃，你将如何？一件漂亮的衣服让你天天穿，你将如何？一朵美丽的鲜花让你天天看，你将如何？一曲好听的音乐让你天天听，你将如何？更何况你所追求的那些华丽的服饰、高档的装修等等，都处在不断的生灭运动中，你最钟爱的东西最终一定会给你带来最大的打击，因为它终将消失。
所以，人类对快乐的追求，注定将永无止境，注定回避不了随之而来的必然的痛苦。人类终日忙忙碌碌、辛辛苦苦，追求来的却是昙花一现的快乐。现代人往往感到很累，这种累更多的是心累。
对快乐的追求是人类最大的欲望，佛教也毫不例外，只不过与世人所不同的是佛教追求的是永恒的快乐，是一种更加理智和更加聪明的快乐。你能说佛教是禁欲主义吗？不，他们是鼓励人们有欲望的，是鼓励人们积极进取的，只不过它希望人们能够更聪明、更理智，因为人类毕竟是高级动物，是不会像狗那样跟着感觉走的。
怎样才能追求到永恒的快乐呢？佛教认为，人类的活动都是有能所的，换句话说就是有活动的主体和活动的对象。快乐也是这样，有快乐的主体，那就是心（思想），有快乐的对象，那就是心外的一切。心外的东西都处在运动变化中，都处在一个生灭不已的过程中，因此，心外的东西不能给我们带来永恒的快乐，那就只能从我们的心，也就是我们的思想来研究。
我们经常看到，小孩子在那里专注地玩沙子，是那样的快乐，是那样的忘我；还有画家，比如梵高，他就那样沉浸在艺术的美妙里，忘记了自己，更没有了时间；再看爱迪生，为了一个发明，他能忘记了吃饭，没有了睡意，这样的例子太多太多，他们是多么高兴啊，那才是真正的高兴，但你发现没有，他们为什么高兴，那是因为他们很专注。
因此，能够很专注的人是最快乐的，也就是说，只有在专注上下手，你才有可能找到永恒的快乐。
你会说，你上面说的那些，都是他很感兴趣的，当然专注了。你说的很对，的确是这样，我们无法做到人人都有永恒的能引起自己兴趣的对象，但是，我们可以从自己的思想入手，通过一套行之有效的方法，使我们的心能保持一种永恒的高度的专注，那你就找到了自己的快乐。佛教正是这样，他们正是从这里入手，通过艰苦的长期的探索，终于找到了人的这种心理状态，使人们能够达到一种永恒的快乐。
为了找到这种心理状态，为了给人类探索出一条永恒的快乐之道，这些佛教徒付出了自己的青春，付出了极其惨重的甚至是生命的代价，他们告别自己的亲人，踏上漫漫征途，他们吃最差的、穿最坏的，每天两三点钟就起来，他们用各种方法激励自己的斗志，卧薪尝胆，不达目的，决不罢休，壮士断腕，死而后已，他们宁可在征途中倒下成为路标，也决不会死守着锈蚀的岁月。亲爱的朋友，你还认为他们是禁欲主义吗？你还会嘲笑他们吗？（清凉月老师）
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