问：只有打坐念咒语的时候才能坐的时间长，否则坐的就烦了。
清凉月老师：这个只要你觉得哪种方法合适，你就用哪种方法，念咒语，咒语也是高级阶段相应的一种音声，通过音声入定，去入定的，咒语能够让自己提起那种特别的觉受，那种崇敬感啦，等等等等，那也是入定的一个诱因。
咱们说过入定，可以不经过任何训练就可以入定的，只要外界的因素，突发的因素能够合适，也就是物质的状态能够相应，那么一下子就可以达到定中，那为什么？因为我们本来就有那种状态，本来就有那种状态的，现在为什么没有那种状态了？那是因为我们处于另一种习惯的思维状态，只要有一个外界的因素能把我们现在这种习惯的状态，思维的习惯打破，就一下子进入定中。
咒语也是这样的，特别的咒语特别的音声，能让你一下子达到定中。
尤其是当你从在欲界定这个地方，有的人刚刚达到某种定的物质境界，比如说一下子打开进入另一种状态，在那种状态的人们，他的生活的场景，他的音声啊，这些光啊！等等，和我们现在是根本不一样的，他就一下子进入一种深层次的定中，定是突破那个界面的时候一下子完全形成，不是说是你现在很质疑，真正到了定中是不是稳定啊！不稳定马上就掉下来了，这个不需要担心的。
而且是你回归如来藏之后达到初级状态，你觉得我刚刚在欲界定这个地方进入如来藏是不是定力不够啊？这个一点都不需要担心的，回归如来藏的人直接见诸佛法身的，诸佛法身，36种大丈夫相这些。
你看到之后会一下子具足一切定力。为什么？就是咱们说的定有时候不需要咱们这样练。为什么咱需要这样练？因为你没有那些非常好的因缘，你没办法一下子达到定中。所以你只有这样练啊，练啊，碰啊碰啊，撞啊撞啊，这样才达到定中。
所以你不用担心你将来定力不具备，只要你能够在这个思维状态上获得一定的突破，尤其在欲界定这个地方回归如来藏，那么一下子就会达到非常高深的定中，因为诸佛的法身，他的展现，其中就有这样一种功能，因为你在实证，你现在在实证，并不是说诸佛傻瓜一样不知道你，不知道你在实证，不知道你有哪些问题？那根本不是这样的，他对你现在的情况，知道得清清楚楚的。
你现在之所以看不到他，不能直接得到他的，就算他对你的帮助吧！那是因为你现在的心被乌云遮住一样，只要你现在稍稍地达到一定的状态，刚刚回归欲界定就行，他就一下子展现，不是说你想，你现在想，我要见诸佛，见诸佛，哎呀看见了，那都是梦中见的，那不起作用的。等你将来回归如来藏之后，即使你不起这样的观念，就一下子见诸佛法身，瞬间就见，见之后，就一下子具足一切定力，你再看诸佛，和你平时想象那不一样，马上就具足一切定力。
所以这个就是不用担心你将来定力是不是非常稳定啊等等，非常高啊，等等不需要的。你不需要说，我现在刻意去练定力啊，一定要练各种四禅八定，各种空定，非想非非想天等等等等，我要达到这样的状态，一点都不需要的，将来到那种状态的时候你一下子就具足的，具足非常非常强的定力。这个咱们就简单谈这一点
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