讲《阴阳离合论》就必须提开阖枢。
“枢”暂时不讲，先说“开阖”。关于“开阖”有很多解释，但我认为最稳妥的办法叫“以经解经”。
“运气篇”《六微旨大论》里说“出入废则神机化灭，升降息则气立孤危”，“出入”就是“开阖”的异名同义词，它们就是一回事。
提到“出入”，一般会认为是气血津液的一些出入，其实它应该包括神的出入，“出入废则神机化灭”，它单提到了“神机”，所以这个“开阖”不单单是营卫气血的开阖，也包括神的开阖、神的出入。
提到神，我们会以一个更大的方面来考虑这个问题，用望文生义的方法来看一看内经《素问》和《灵枢》的区别。
《素问》这个“素”，古人解释它有太初、太始、太素，说“太素者，质之始也”，就是《素问》所讨论的范围是有形质的宇宙人生的运动变化规律，这是它的范围。
而《灵枢》则不是，灵就是神，枢是枢机和通道，所以灵枢我们就可以直接理解为神灵的通道，所以《灵枢》针灸治的是神，“上守神，下守形”，《灵枢》是专讲神的。
所以乌梅丸，厥阴的入和合，其实也包括神的合、神的入。
太阳、太阴的开，是神能否出去的问题；厥阴、阳明的合，是神能不能回来的问题。
神出不去的问题，可以用《辅行诀》大补肝汤这个方子来解决，方用干姜开太阴，桂枝开太阳，太阴太阳同时开，解决神出不去的问题。
神进不来的问题，阳明有桃仁承气、抵挡，厥阴就是乌梅丸。
张仲景主要沿用了《素问》，没有过多的谈神。
我们学习经典，经典上记载的我们要熟记牢记，经典上没有说的我们也不能一点不知道。
——节选自《经方杂谈》
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