《坛经》智慧（二）：慧能描述了明心见性以后里面的真实状态

六祖的偈子

法海的敦煌石窟版 

菩提本无树 

心是菩提树 

明镜亦非台 

身为明镜台 

佛性常清静 

佛性本清净 

何处有尘埃 

何处染尘埃 

像宋朝版的“本来无一物”，这就不对了，成顽空，断灭见了，进入到佛的两边了。法海记的“佛性本清静”才是真如，真正的明心见性。本来就有那么个东西，有那么个情境之体，能感受到它不是空无一物。这是描述了明心见性以后里面的真实状态。

前面讲的是慧能得法的过程，传承，法从哪得来的，是从五祖那。所以从参禅到开悟是个有为的过程。是从佛事上不要着镜台，是从清静然后到开悟。

过去和尚道士到处参禅印证，就是让老师看看自己的到底对不对。老师那如果也是明心见性的，你往那一呆，老师感受到你的精神状态是什么样子。如果没有老师，就把它当作理论反复体察，反复印证。

意识活动本身就是意元体的活动内容活动过程。意识活动本身就是意元体的写境，意识本身也是无形无像的，把这个明白之后也就不需要再去找这个东西了。就不要再头上安头了，你本身就是这个样子嘛。道家说元神识神不一样，后世说识神就是元神的具体运用。那是我们不了解，没有拨开这层迷雾去认识它，着于具体事物当中来了，被具体事物牵制住了，元神的活泼之性没有了。佛家也是如此

具体的怎么来修炼？佛家的讲法就是怎么样达到明心见性。在《六祖坛经》里面所讲的没有任何宗教色彩，基本上没有宗教思想。里面所讲的东西如意识活动，如果按完人混元功所讲“意识活动也是物质运动形式的一部分”那就是生命科学了。

但是他讲“精神是不生不灭的”，在这一根本点上，它就是“头倒立”的。

但是在六祖坛经里面讲的完全和宗教徒讲的是不一样的。