祖师有一篇论智勇之于搏技：
{“内家拳”搏技也。是技也，煅神体臻其善，是善也，赖智勇始之效。有传言神剑者，自清浊离混至桑海复更，採日月之英华，造乾坤之极质。工于累劫，爰成之矣。尽蕴鬼魅神功，惟从太上密命。使风触毛断，刃赴铁折。善飞者取物则闻令而袭往。能索不见无差。故无往而不就。是无别器而所无能克者。倘艺若斯，则为战也有余。
夫战，勇气也。焉战，智谋也。昔围魏救赵，别毁其根。此避实击虚之战者。是以智施勇始胜焉。古护主拒操独骑长坂，词爰事而为之斗者，是以勇而展其智而始成焉。然若夫翼德蔑胆，或其高艺而无能拒曹，此寡不敌众焉。而胜于胆者，勇兼智也。倘孙膑俗识，或其虎师而不即救赵，此敌氣盛焉。而成于谋者，智支勇也。是故谋战则以智施勇，此智为先。乃至其临敌，则以勇施智，此勇为首。故可谓，智则心计，勇即胆魄。若以战搏比商贾，则智为其策，勇是之施。技艺乃斯本。爰赖巨本而展卓识，故其勇于投机。应市态以准应变。故其主于进退。或其小本以宏利，或其琼付以横收。故谓之，善战且长胜者以此。赞曰：“狭路相逢勇者胜，势均力敌智者嬴。”再曰：“艺高人胆大，技弱者心虚。”虚者有著谋而不效，大者兼阔智而居功。是训搏技。}
常叹古人圣明。
“有传言神剑者，自清浊离混至桑海复更，採日月之英华，造乾坤之极质。工于累劫，爰成之矣。尽蕴鬼魅神功，惟从太上密命。使风触毛断，刃赴铁折。善飞者取物则闻令而袭往。能索不见无差。故无往而不就。是无别器而所无能克者。”
翻译：“有传说中的神剑，就是经历人类佰仟年的技术累积，最后造成的。这神剑神妙莫测，只从命于密码口令。
所到之处，毛发无存，铁折石崩。尤其擅长远距离攻击，误差极小。严格按指令飞行。能超视距打击，无不奏功。这种神剑没有什么东西能防御它。”
“倘艺若斯，则为战也有余。”
翻译：假如科技到此水平，搏技也就没什么用处了。
四百年后的今天，长剑飞空，东风洗地。千里之外，取人首级。
搏技，也就只能是健身娱乐了。2020-09-08 11:16
一篇祖师美文：
“雲绕高峰龙松乱舞，雾出深壑纱氣争飞。
望前岭晓烟截断，连绵苍翠。行临崖古道，钻入一派朦胧。
远幽冥而无以辩，近可见而时消形。
其久矣，则行间雾散，望中景开。威崖峭立，笼住一波深水。
天瀑雷动，涌出万股轻烟。及至满穹金光普照，眼前水阔峰耸。
几座青楼半掩，岸边柳绿枫红，秀艳共貌，金碧齐展。
途瞻不尽兴哉！率而联曰：
冬逝春来夏易秋，轮番日月几何休？
乾坤众妙岂然始，黄老道源下承流。
此启卷也。自曰：余幸道武者，时万历癸酉秋，送师太玄子途，履山川，感造化，于途言道。
师曰：缘由途宿，故与君识。因有同嗜故居有日。是斯也。缘得长辞不舍？乐为汝朋。
呼为吾师诚非也。袭知万般皆有由来耶？
吾曰：缘有缘，以至于斯。师不师，诚以为师。
。。。。。。”2020-09-09 10:47
祖师有《正学》一篇：
玄曰：“学也者，若食同量而匹进相有急缓。人之异也，虽以异时而皆至羹尽则否，缓者靡肠，急者敻腹也。再曰：取沙造饭终妄，是言所学之者不善。拗臂煽火体疲，是曰所法之者不明，而得米不煮焉熟，煮不至期熟假。凡煮道善则米香，假生米即乏味。汝于中知学道哉？又曰：我师人善，必知其所以善。善者，成果也。凡菓成于秋而始于春也。以攫秋菓而始学者悖矣。道之悖矣，肖人貌，非人质，终人桃我李之易也。以君俊能及，几尽先者之劳矣。况捷径于君，奚苦蜿行哉！以稼春籽而始学者正道也。正道者，天将露我泫汗，终昔树今菓之穑也。其君苦三载并无揠助苗长之劳，此苍天早见。岂吝不果乎？是故，学也者，犹攀万櫈梯其必由一阶上也。初步踏稳，二步如初，如是则步步如初，时至矣，则身临太虚之景，眼收浮阎之象。此何不豁然哉？是之谓尽其学矣。而飞步急攀，喘息于上！不知下有几櫈，只觉上无半依，头晕则目不敢视，风掀使身不得移，此慫然至之，又何其所用哉。是之谓刳浮。
夫承吾道之刳浮者多悖人善教而为。犹不知千菓生于一树之理，其幸华菓而厌皴（音cun）干，然嚼菓觉其爽口，育树感其乏味，幸法而厌功，乃以多为得，然一未能而求二，二未明而欲三，终累负无以诸及。乃至一门学毕无一而能，此不知贵根之病也。是故，循序渐进乃成我艺之道矣。吾闻有食至半斗始饱者愕然醒而恶己曰：“嗟呼！知第末碗饱必先食之焉以耗其余数碗乎！”其为傍者笑。凡悖道者如是。
祖师云：“丽菓非雕成，真形不造作，菓生于树，树生于苗，苗生于种，种生于土，土来于自然。自然工于玄奥。形势于外，外发于内，内转于氣，氣始于丹，丹动于心意。心意灵于精神。斯尽矣。”2020-09-18 12:02
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