祖师有一篇论智勇之于搏技:
{“内家拳”搏技也。是技也,煅神体臻其善,是善也,赖智勇始之效。有传言神剑者,自清浊离混至桑海复更,採日月之英华,造乾坤之极质。工于累劫,爰成之矣。尽蕴鬼魅神功,惟从太上密命。使风触毛断,刃赴铁折。善飞者取物则闻令而袭往。能索不见无差。故无往而不就。是无别器而所无能克者。倘艺若斯,则为战也有余。
夫战,勇气也。焉战,智谋也。昔围魏救赵,别毁其根。此避实击虚之战者。是以智施勇始胜焉。古护主拒操独骑长坂,词爰事而为之斗者,是以勇而展其智而始成焉。然若夫翼德蔑胆,或其高艺而无能拒曹,此寡不敌众焉。而胜于胆者,勇兼智也。倘孙膑俗识,或其虎师而不即救赵,此敌氣盛焉。而成于谋者,智支勇也。是故谋战则以智施勇,此智为先。乃至其临敌,则以勇施智,此勇为首。故可谓,智则心计,勇即胆魄。若以战搏比商贾,则智为其策,勇是之施。技艺乃斯本。爰赖巨本而展卓识,故其勇于投机。应市态以准应变。故其主于进退。或其小本以宏利,或其琼付以横收。故谓之,善战且长胜者以此。赞曰:“狭路相逢勇者胜,势均力敌智者嬴。”再曰:“艺高人胆大,技弱者心虚。”虚者有著谋而不效,大者兼阔智而居功。是训搏技。}
常叹古人圣明。
“有传言神剑者,自清浊离混至桑海复更,採日月之英华,造乾坤之极质。工于累劫,爰成之矣。尽蕴鬼魅神功,惟从太上密命。使风触毛断,刃赴铁折。善飞者取物则闻令而袭往。能索不见无差。故无往而不就。是无别器而所无能克者。”
翻译:“有传说中的神剑,就是经历人类佰仟年的技术累积,最后造成的。这神剑神妙莫测,只从命于密码口令。
所到之处,毛发无存,铁折石崩。尤其擅长远距离攻击,误差极小。严格按指令飞行。能超视距打击,无不奏功。这种神剑没有什么东西能防御它。”
“倘艺若斯,则为战也有余。”
翻译:假如科技到此水平,搏技也就没什么用处了。
四百年后的今天,长剑飞空,东风洗地。千里之外,取人首级。
搏技,也就只能是健身娱乐了。2020-09-08 11:16
一篇祖师美文:
“雲绕高峰龙松乱舞,雾出深壑纱氣争飞。
望前岭晓烟截断,连绵苍翠。行临崖古道,钻入一派朦胧。
远幽冥而无以辩,近可见而时消形。
其久矣,则行间雾散,望中景开。威崖峭立,笼住一波深水。
天瀑雷动,涌出万股轻烟。及至满穹金光普照,眼前水阔峰耸。
几座青楼半掩,岸边柳绿枫红,秀艳共貌,金碧齐展。
途瞻不尽兴哉!率而联曰:
冬逝春来夏易秋,轮番日月几何休?
乾坤众妙岂然始,黄老道源下承流。
此启卷也。自曰:余幸道武者,时万历癸酉秋,送师太玄子途,履山川,感造化,于途言道。
师曰:缘由途宿,故与君识。因有同嗜故居有日。是斯也。缘得长辞不舍?乐为汝朋。
呼为吾师诚非也。袭知万般皆有由来耶?
吾曰:缘有缘,以至于斯。师不师,诚以为师。
。。。。。。”2020-09-09 10:47
祖师有《正学》一篇:
玄曰:“学也者,若食同量而匹进相有急缓。人之异也,虽以异时而皆至羹尽则否,缓者靡肠,急者敻腹也。再曰:取沙造饭终妄,是言所学之者不善。拗臂煽火体疲,是曰所法之者不明,而得米不煮焉熟,煮不至期熟假。凡煮道善则米香,假生米即乏味。汝于中知学道哉?又曰:我师人善,必知其所以善。善者,成果也。凡菓成于秋而始于春也。以攫秋菓而始学者悖矣。道之悖矣,肖人貌,非人质,终人桃我李之易也。以君俊能及,几尽先者之劳矣。况捷径于君,奚苦蜿行哉!以稼春籽而始学者正道也。正道者,天将露我泫汗,终昔树今菓之穑也。其君苦三载并无揠助苗长之劳,此苍天早见。岂吝不果乎?是故,学也者,犹攀万櫈梯其必由一阶上也。初步踏稳,二步如初,如是则步步如初,时至矣,则身临太虚之景,眼收浮阎之象。此何不豁然哉?是之谓尽其学矣。而飞步急攀,喘息于上!不知下有几櫈,只觉上无半依,头晕则目不敢视,风掀使身不得移,此慫然至之,又何其所用哉。是之谓刳浮。
夫承吾道之刳浮者多悖人善教而为。犹不知千菓生于一树之理,其幸华菓而厌皴(音cun)干,然嚼菓觉其爽口,育树感其乏味,幸法而厌功,乃以多为得,然一未能而求二,二未明而欲三,终累负无以诸及。乃至一门学毕无一而能,此不知贵根之病也。是故,循序渐进乃成我艺之道矣。吾闻有食至半斗始饱者愕然醒而恶己曰:“嗟呼!知第末碗饱必先食之焉以耗其余数碗乎!”其为傍者笑。凡悖道者如是。
祖师云:“丽菓非雕成,真形不造作,菓生于树,树生于苗,苗生于种,种生于土,土来于自然。自然工于玄奥。形势于外,外发于内,内转于氣,氣始于丹,丹动于心意。心意灵于精神。斯尽矣。”2020-09-18 12:02
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