魏晋名士嗜酒，是不争的史实。如“正始之音”的代表人物阮籍，听说步兵校尉—职空缺，兵营的厨房里窖藏有三百斛好酒，于是就请求司马昭调任他为步兵校尉，阮步兵的名头也由此而来。那个刘伶更是嗜酒如命，大病中仍然向妻子要酒喝以解焦渴。
有人撰文说，魏晋文士纵酒是对生命的“三度”追求:饮酒远祸以追求生命存在的长度;饮酒行乐以追求生命享受的密度;饮酒体道以追求生命境界的高度。从史料透出的信息来看，这样的概括不能说—点道理没有，但总感到有些牵强。从当时的世道来看，靠饮酒避祸并不现实，且也不可能延长生命的长度，那些“唯酒是务”、“酣饮为常”的人，几乎都是短命的，说“追求生命享受的密度”即拓展生命的宽度还差不多。至于“饮酒体道以追求生命境界的高度”，不过是文化人的多情揣摩，“建安七子”也好，“竹林七贤”也好，都是后人的品评和概观，当时的他们并没有这样自我标榜。
撇去那些人为的矫情，还原人类的本性，古往今来那些纵酒者，不论名人还是凡夫，大多是由喜好而成习，由积习而成瘾，瘾之不戒便沦为酒鬼，饮酒过量若蔚为时尚，就会成为—种不良社会风气。由于地处高寒等原因，俄罗斯人对酒的依赖程度较高，以至于酗酒成风，政府都为之头痛。酒这玩意儿，喝下去既能让人兴奋，诱发缥缈的逸兴，也能让人麻醉，忘却萦怀的苦恼。所以说，酒之于人不过是兴奋剂与麻醉剂罢了。
说到兴奋剂，魏晋时期的名士们，在嗜酒的同时还喜欢服用—种称为“五石散”的中药。所谓“五石散”，就是由石钟乳、紫石英、白石英、石硫磺、赤石脂合成的疗治伤寒的散剂，又被称为“寒食散”。由于药性燥热、药力猛烈，服药后除热酒不忌外，衣食坐卧等都要以体寒的方式来消解，还要通过不停地走动来散发，难怪有人说这“五石散”与今时的“摇头丸”差不多。至于把它说成是延寿、催情、壮阳之丹方等种种臆测，乃至影响到衣着松软宽放的推理，可能不足为凭，但从这五味药石的性能来看，即使不是春药、毒品，也是—种强烈的兴奋剂，服用不当，轻者伤身，重者致命。魏晋上层士人服用五石散的目的并非治病，而是为了获得那种飘飘欲仙的感觉。他们举动放浪形骸，惊世骇俗，与服散饮酒有很大关系。因服散之风流行，买不起五石散的人也竞相效颦，到闹市处躺倒作燥热状，念念有词地说，药石发作了!但若言此风的形成，关乎时世动乱，出于政治原因，似乎又有些穿凿了。
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