犹太人，《圣经》与基督教的产生： 第八章 北朝以色列
JBC8.8f 阿拉米入侵两河
才缓过气来的两河地区，不久就遭遇另一场政治大地震。从东南方向来的埃兰刚刚被击退，从西北方向沿着幼发拉底河又飘来下一波入侵者：阿拉米人。说来，这场地震的震央在地中海东岸，起因是前边已经多次提到过的海上流民的入侵。他们冲垮了埃及对伽南的控制，冲垮了赫悌，也冲垮了埃、赫两强共治之下地中海东岸的平和。阿拉米人的入侵，是这一场地震的冲击波，时间上要稍晚于海上流民，发源地则处在幼发拉底河中游的南边，现代叙利亚的境内（图九十五，幼发拉底河至Palmyra之间）。
这一带一直活跃着许多讲闪语的游牧部落，在中东历史上曾数次发起对周边定居农业社会的入侵。最先在两河地区建立帝国的阿卡德人，就来自这一区域（前2400年），还把闪语带到两河地区，其后逐渐取代苏美尔语。汉谟拉比的先祖，建立巴比伦王朝的亚摩利人，同样来自这一区域，只是时间上晚了有五百年（前1900年）。阿拉米人的出现，时间上已经快到公元前1100年，其具体原因已经无从查考，估计多半也是因为气候与生态变迁，或是人口大规模增长，以至原本在这一地区的游牧生活难以维持。于是游牧部落结队成群，拖家带口向各处流动。
此时，赫悌帝国已被海上流民冲垮，叙利亚，地中海东岸与小亚细亚山区都出现政治真空，给阿拉米人四处流窜提供了条件。当他们渡过幼发拉底河，向北进犯的时候，冲击的却是亚述的势力范围。对这最初一波的攻击，亚述对付起来还是得心应手，亚述王提革拉特-帕拉沙尔一世（Tiglath-Pileser I：我有Esharra圣殿中诸神的帮助，前1115-1077年，Esharra是亚述古城中最神圣的圣殿。），不但领军抵挡住阿拉米入侵，还借机南征北战，向北收拾赫悌在山区的残余势力，向南渡过幼发拉底河，直捣阿拉米人在叙利亚的老巢。其后，他再一路西征，杀至地中海东岸最北端的出海口。
一千年前，两河地区的第一位霸主阿卡德国王萨尔贡（前2334-2279年），在建立霸业的过程当中有一件壮举，就是打到地中海边，“在海水中洗了他的宝刀”。提革拉特一世是第一位再现这一壮举的亚述国王，为亚述人留下一个西征的榜样，有人因此将他称为亚述帝国的奠基者。他还在留下的石碑之中声称，自己曾坐船出海，亲手杀死一条“海里的马”（可能指的是海豚或小海鲸）。在打仗之外，他显然喜欢打猎，将不少在外地捕得的野兽带回亚述，养在专门建立的动物园之中，包括野牛，羚羊，骆驼，还有埃及法老送给他的鳄鱼【11】。
提革拉特一世的成功却未能真正解决阿拉米入侵的问题。我们通常印象中的游牧民族入侵，是匈奴，蒙古的模式，都是有相当规模的政治与军事组织。其结果或是在战场上分出胜负，或是在僵持之下由和亲达到外交解决。阿拉米人的入侵，却是另一种模式。这些游牧部落组织相当松散，东一股，西一股。每股的规模虽然都不大，但是却同时有许多股在各处乱跑乱窜。这一波过去，不久之后又有好几波从别处冒出来，前后持续一百多年。而且他们的目的也不是抢一把就走，而是在老家呆不下去，不管如何都要拖家带口继续迁移，寻找新牧场或是新定居点。对定居的农业社会来说，这种漫无组织又持续不断的入侵形式，真是防不胜防。对付小股入侵者不难，但是入侵者不断地来，军事上无法根治，时间一长足以将人拖得精疲力竭，并引发定居社会内部的各种政治与社会问题。外交解决则是连门都没有，想要使用“昭君出塞”的办法，也找不到相应的头领，不知道该把“昭君”往哪里嫁。
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