这个嘛,实际上就是个历史局限性的问题。
曾国藩所处的是什么年代?清朝。
清朝是什么?中国历史上最后一个封建王朝。
既然是封建王朝,那必然有共同点喽。
军队屠城,就是个封建王朝普遍的共同点。
屠城这个事儿嘛,从战国时代起就明确载入史册。
“杀其父兄,系累其子弟,毁其宗庙,迁其重器”这还是轻的。
秦国统一六国之战,就是一部血腥的屠城史。
皇甫谧《帝王世纪》说:
“计秦及山东六国,戎卒尚有五百余万,推民口数,当尚千余万。及秦兼诸侯,置三十六郡,其所杀伤三分居二。”
没有屠城,这么些个人都是怎么死的?
说到屠城,刘邦集团也不手软,
《高祖本纪》:“南攻颍阳,屠之”。“沛公将数万人已屠武关。”
一将功成万骨枯,千古名将韩信也不能例外。
《韩信卢绾列传》: 从攻项籍,屠煮枣。 屠胡陵。 击陈豨,屠马邑。 击下蓟,屠浑都。
战争年代,屠城就是标配,并且古人并不以为耻,反以为荣。
三国时期,曹操是个屠城专业户,光是《三国志》中,就记录了他不下八次屠城。
缪袭还写下了《屠柳城》,为曹操屠城大唱赞歌:
屠柳城,功诚难。越度陇塞,路漫漫。
在别人看来,这都是军功啊,不打胜仗,哪里有资格屠城呢,被别人屠还差不多。
从有战争开始,屠城就始终伴随着战争。
有些朋友可能以为,屠城多半是不义之师的不义之举。
然而,屠城并不分阵营。
以杀胡文明的冉闵被许多人认为大英雄,屠城毫不手软。邺城屠城,二十几万胡人军民被屠,以当时的人口数量,这是个什么概念。
李世民够正义吧?一样屠城。
《新唐书 高祖本纪》:“三年...五月壬午,秦王世民屠夏县”。
特别是在攻城遭遇顽强抵抗后,获胜的攻击方更容易屠城,这被认为是提高士气,报复守军,散播恐惧的最好办法。
或许有人说,这些都是几百上千前的事,曾国藩那时候,已经是晚清,离现在不到200年,不该再发生这样残暴的事。
那我说,您可能是太高看了封建社会的进步性。虽然曾国藩时代已进入晚清,但它与清初相比,思想上的进步小得可怜。
清军入关,以武力征服天下,代表性作品就是扬州十日、嘉定三屠,虽然很野蛮,很残暴,但事实证明,卓有成效。
在那个年代,瓦解对方抵抗意志的最好办法,就是屠城。提升自己军队时期的最好办法,也是屠城。
并且,那个年代,没有人权组织,没有国际公约,没有反人类罪,最多被谴责几句,得远远大于失。
何乐而不为呢?
所以,曾国藩的屠城,是他所处时代的历史局限性所导致的,在他之后,屠城的暴行还是一再出现,直到近代,才得以遏制,这是社会进步的结果。
以现代人的道德标准去衡量古人,显然有失公允,您把曾国藩放到现在的时代,看他还敢不敢屠城?
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