《全息自然农法》序言
■ 何天恩
关于人类文明的起源，《圣经》这样告诉我们，上帝创造了（自然）日、月、星辰、植物、动物之后，按照自己的形象用泥土造出人类的始祖亚当，并把灵魂注入亚当的身体，于是亚当有了生命。上帝又在亚当熟睡时从他身上抽出一根肋骨造出他的配偶夏娃。亚当与夏娃偷尝禁果被逐出伊甸园之后，生息繁衍后代，成为人类的老祖宗。这是迄今为止一则最完美的关于人类文明起源的传说。
尽管只是个传说，但传说中先有自然后有人类，以及人类塑身于泥土、生命迹象来源于灵魂的形象思维与150年前达尔文的进化论似乎又有某些天然的暗合之处。
然而，达尔文的科学生物进化学说却唯物地告诉我们，人类及其整个的生物世界完全来源于一个漫长的发展、进化过程。在这个漫长的进化过程中，生物之间存在着生存斗争，适者生存，不适者淘汰。生物正是通过遗传、变异和自然选择，从低级到高级，从简单到复杂，种类由少到多地进化着、发展着。即所谓的“物竞天择，适者生存”。
循着达尔文为我们勾勒的人类文明起源史，我们印象中的几十万年人类起源史俨然由旧石器时代、新石器时代和最近几千年来人类刀耕火种技术的出现等一幕幕生动画面而组成。
……
自此，我们诡异于神奇的自然演变的同时，又几分地欣慰，几分地恐惧。
几千年前，随着刀耕火种时代的到来，由于人们缺少对土地产量进行改良的动机，同时又需要使用更多的土地进行耕种，于是焚烧了大量的森林，从而无意中改变了自然环境及至地球气候。
尤其，150多年前自世界进入工业革命时代以来，一方面随着大规模的使用化石燃料及化学技术，一方面森林、自然植被遭受严重破坏，大气中持续添加的过量二氧化碳导致了全球变暖、生态失衡的趋势一直持续到今天。
……
人类自远古而来，又将走向何方？
21世纪已被翻开的今天，我们欣喜于空前发达的生物和信息科学技术，又恐惧于工业革命浪潮冲击下自然的承受限度究竟能有多大？
科技的发展把人类推进到现代社会，商品的丰富、物质的富裕并没有像人们预期的那样带给现代人类幸福。资本主义生产力的发展和物质财富的创造，正以人对自然的全面征服，从而牺牲人与自然的原始和谐为代价。
值得庆幸的是，尽管“09哥本哈根会议”无果而终，但发展与能源的矛盾，科学与传统的矛盾，生存与环境的矛盾等问题从来没有象今天这样被全世界所广泛认识。
正是在这样一个时代背景下，我有幸读到了《全息自然农法》初稿。这是一本集农业生态、生物与自然环境、农业生态系统平衡、农业可持续发展与全息农法等科普知识与农业耕作实践案例之大集成的经典之作。
如果说达尔文及其《物种起源》的伟大是基于他对自然的眷恋，那么，《全息自然农法》将成为经典就是作者对几千年来沿袭至今的传统农业耕作遭受工业化浪潮冲击而引发的反思。
在资源枯竭、环境恶化、物种变异、人类面临生存危机的今天，《全息自然农法》不啻是一篇力主保护农业与生态的“世纪宣言”。
正如作者在书稿的末尾所言，“与自然交朋友，去和生物对话，去感觉它们的生命内涵，去聆听自然的呼吸，不但是一种幸福、更是一份甜蜜、清纯、真实的生活享受。”与其说作者所勾勒的是一种“生命的‘自然活法’”，不如说，作者是站在人类生存未来和生态的高度给这个世界一个忠告和劝慰。
衷心地祝愿书稿早日付印问世，这不但事关作者的荣光，更是这个时代的一大喜事！
