“用神”一说，多有歧义。最初之意，绝不单单指“喜神”“忌神”之可用不可用之“神”。“用神”也不单单指“调侯用神”“通关用神”述及的“用神”。其中或有包括兼容，但最为使人信服的解说，当为“可用之神”——可以起到关键作用的干或支。实则这也是废话，谁能说哪个干支不关键呢？！面相上曰“相不独论”，八字上何尝不是“整体审视”！
故而，吾人不提倡取用神。不是说“用神”无用。“用神”有用！而且有很大的用。但前提是如何找出这个（或几个）“用神”。千百年来，“用神” 这个东西，不知困住了多少“英雄好汉”？拿着一个“身强”“身弱”做比较，公说公有理，婆说婆有理，均堵在了“用神”这个“瓶颈”中，上下不得。象鸡肋一样，食之无味，弃之可惜。
事实上，除“调侯用神”有固定所指外（参阅《穷通宝鉴》），绝大多数命局，不需要选什么“用神”。只要参照上述的“源流说”，完全可以解决好些个算命难题。特别是一些六亲伤损问题，与身之强弱，格之喜忌基本没有关系。吾人批命的目的是“断事”，而不是“找字”。没有任何一个来算命的事主，是来听你的“用神”选得如何靠谱，如何准确？相反，他是来听你断事的准与不准。因此，无论你选什么样的“用神”，只要能把事断准，你就是可用之“神”！
八字排定，三五分钟内能迅捷断出来人兄弟几人？父母存亡等，或经历过的几件大事，如学业高低？何年结婚？妻女若何？这才是批命的关键。
吾人只要本着五行间的生克制化，完全可以“不取用神”，快速论命。《爱憎赋》云：富莫富于纯粹，贫莫贫于战争；贵莫贵于秀实，贱莫贱于反伤。气顺质正、流通顺畅为纯粹；五行悖逆、冲克刑害为战争；透而有根、藏透得宜为秀实；格逆局乱、生克相悖为反伤。五行、十神、格局等相生不悖，当生则生、当泄则泄，组合适宜；再加上阴阳平稳、调侯得宜，其人必定会科甲连登，富贵无疑。
四柱五行适宜，阴阳平衡，只要没有太大的刑冲化合，保证一个“比上不足，比下有余”之温饱，自然不在话下。多数的八字，也正是如此：五行一个也不少，阴阳也有阴有阳，为何却往往趋于平庸，一生碌碌无为呢？关键在组合！组合得好，即能享有富贵；组合得不好，就难有富贵，甚或贫贱。这就要吾人有相当的实践和经验，才能有所斩获。
这里也有一个常识可鉴：富贵险中求。五行缺一、阴阳不配的八字，大部分人有富贵的一面。至于五行缺二，甚或缺三；或纯阴纯阳，是有其特殊的诊断方法，如前述的“从格”即为其一。但也有一部分“偏枯”命造，组合的极为不妥，结果自然是非贫即贱、非夭即残。
总而述之：一个八字，太过需有制，不及需生扶。太过无克制者，贫贱；不及失生扶者，夭折。此正理也！
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