——观《罗生门》与《刺杀据点》有感
管理科学与工程学院房产11 王萌 学号：2011311404
关于真相，我们从小就被教育它一定会大白于天下，而纯真善良、正直正义的人也坚信即使它往往容易被忽略、被掩盖，但是它还是会被发掘，最终浮出水面。然而随着年龄的增长，阅历的增加，我们渐渐发现世界并非如此简单美好。科学家们总是揭不开尼斯湖水怪的神秘面纱，一件案子无论判谁有罪总有人上诉叫屈，红学家们为了秦可卿的原型争得不亦乐乎……种种现象都在向我们努力证明着什么，我们从坚定不移，到迷惑茫然，再到若有所思，最后终于知晓：
哦，原来真相是如此的奢侈难求！
而当我们想要质疑那些小时候的谆谆教导时，又忽而发现完全没有必要，因为我们在摸索地成长时已依稀明白:这个纷繁复杂的世界太过迷雾重重，真相是如此的昂贵难求。即便已有此觉悟，但当我真正面对《罗生门》与《刺杀据点》这两部刺穿真相的影片时，还是感到震惊与失望。
先来谈一谈《刺杀据点》吧。它讲述的是八个不同身份不同立场的人从不同角度见证15分钟内发生的刺杀事件的故事。如导演塔维斯所说：“你有八个截然不同的人物，看这个世界的八种观点，一个谜题的八条线索。……如果观众不用各种不同的角度看这个事件，就无法解开电影的谜团。这是一个只能透过电影诠释的故事，一部关于‘看’的电影。”而演员丹尼斯奎德也表示电影里的八段故事，都是不可或缺的。‘它是一个拼图，一部电影，如果你拿掉其中一块，你便不能看到它完整的面貌。
也就是说，真相就像一幅巨型拼图，即使为许多人所亲身感受，每个人的所见所闻都只是其中小小的一块而已，虽不可或缺，却也难以取得窥一斑而见全豹的惊人效果，所以唯有将其一块一块地聚沙成塔，方有还原真相的可能性。在现实生活中，这种全知全能无所不知的导演，亦或是上帝往往是不存在的，就如上文提到过的红学家们，凭着现有的被高鹗改的面目全非的前80回《红楼梦》去推断曹雪芹后面的精彩章节，或是结合他的个人背景去推断秦可卿、脂砚斋的现实原型，他们的行为无异于拿着残缺的拼块去竭力拼拼图的孩童，用自己的想象描绘缺口，无论如何精彩纷呈，终不是原来的模样。
真相，如此奢侈难求……
但是，事情远没有上述比喻那般简单易行，还记得那个来自美国的DV拍摄者吗？他极富社会责任，为警方提供了为数不少的珍贵资料，然而当他为就当地的一个小女孩而一瞬间分神后，他看到那个爆炸过后第一时间扑上演讲台的男人被击毙，而远方追缉的两个警察正高举着枪，于是他误解了……真相确是柱子后的人击毙了那个男人，而柱子后，正是拿DV美国人的视线盲区……
如此说来，不仅耳听为虚，就连眼见不一定为实。如萨夏·吉特里所言：“一个人说是以为他正在说出事物的真相，只因为他说出了自己的想法。或许这一现象把生活中的所有事物都歪曲了。”还记得孔子与颜回的故事吗？孔子一进厨房就发现在给大家煮粥的颜回捧着粥碗“喝得正香”，于是就斥责他违反礼法，颜回却解释说梁上的灰落入粥中，既不能给夫子喝又不能浪费，从而出此下策。
圣明如孔丘，尚且曾一叶障目，更何况我们普通人呢？所罗门王说：虚空的虚空，凡事都是虚空。从某种意义上便可解读为也许有时看山不是山，看水不是水，所见或非真。生活中真真假假说不清道不明，连拼块都拿错了，怎能拼出原图？
真相，如此奢侈难求……
如果说《刺杀据点》是以角度变幻的方式展现画面，给我们以真相难求的启示，那么以它作为起航之地，沿影视长河向更深更远处漫溯，我们会惊喜地在千回百转中看到一座诡谲绮丽的宫殿屹立在河畔，庄严而神秘，那就是——《罗生门》。
从拍摄角度上来讲《罗生门》将一杀人事件讲述了5个版本，《刺杀据点》即取经于它，至于形似神不似的问题不包含于我们要讨论的话题中。
在“真相奢侈论”上，《罗生门》则能带给我们更大的震撼，引起我们进一步的深思与警觉。
由于“罗生门”这一词诞生时便有“生死徘徊”的意味，故而后来演化成：当事人各执一词，使得事实结果在“真相”与“假象”之中徘徊，最终陷入无休止的争论与反复，从而无法水落石出，真相大白。《罗生门》这一影片是大导演黑泽明的惊世之作，以一宗案件为背景，虽然真相只得一个，但是各人提供证词的目的却各有不同。人人都开始叙述一个美化自己的故事版本，只是为了美化自己的道德，减轻自己的罪恶，掩饰自己的过失。
从而我们可以看出：真相之所以奢侈难求，一个重大原因就是谎言的存在。有时候真是荒诞可笑，目击者越多，笼罩在真相上的白雾就越浓，人们往往越容易与真相背道而驰。
谎言的产生则是由于多数人都满足经纪人假设，以自己的个人利益为先，以满足自己的欲望为第一要义。正如路人所说“人只是以为自己诚实。”“有软弱的地方就有谎言。” 强盗即使在临死前也要维护自己的面子，想要表现自己即使杀人也拥有着磊落气概；女人企图掩饰自己并不贞烈，在强暴中享受到快感的事实以及挑唆两个男人决斗致使自己丈夫死于非命这一违背当时社会纲常的真相；武士虽然是第一受害者，但他借巫婆的口也意图掩盖自己的懦弱和无能以证明自己的武士道精神；至于樵夫迟迟不愿说出真相，只是想隐瞒自己偷偷拿走了价值不菲的短刀。
人性就是这样阴暗而赤裸地呈现出来，各执一词不如说是各取所“需”——各自所需要掩饰的软弱。行僧叹：“连人都不能相信，还能相信什么？” 连那罗生门附近的鬼魂都觉得人太可怕，所以都不来。可见欲望引起的谎言是多么恐怖可憎。
然而影片并未在血淋淋真相公之于世时戛然而止，而是选择让那心有愧疚的樵夫抱着弃婴，在雨过天晴的美好中走出阴暗的罗生门，将原有的对整个世界的绝望一改成为最终强调人的可信，给观众们一个温暖的希望，来赞扬人道主义的胜利和道德的复兴。
也许这才是黑泽明最想告诉我们的——要有足够的勇气走进《罗生门》，但也一定要有足够的了悟走出《罗生门》！
所谓走进《罗生门》，是指明白人性的丑恶面与真相上的枷锁，每个人都在为自己的利益而活。正如林夕所做的歌词：“你说看到一个苹果。我说看到一点星火。到底我们谁看错。我们只看到自己爱看的结果。看不到最丑陋的心魔。我们挤在一起生活。每个人一样寂寞。让美丽的谎言修成正果。你希望听到什么。你就会听到什么。你其实听到什么。不要听我说只要相信你耳朵。你希望发生什么。你就会发现什么。你结果做了什么。有人很快活有人觉得很难过。”《罗生门》揭示出人生的真相，象锋利的刀刃划过皮肤一样，既痛且快。所以说，真理是丑的。
而我说的走出《罗生门》，就如影片最后展现的那样，即使大雨滂沱也终有雨过天晴，即使人心有恶也终有恻隐善良。破旧阴暗的罗生门缺门少柱，但依然屹立不倒；丑恶之中良善方为中流砥柱。即使谎言横行导致真相难求，即使真相本身狰狞不堪，但别忘了，它终究是“过去式”，是昨天，我们应该着重注意的是如何面对、如何解决，而不是如何与过去纠缠不清。而且万事万物都在不停变化，再丑恶的事物也有化蝶的可能。知晓了真相的或奢侈或丑恶，不是为了让我们对人性对社会深感失望，而是为了在了解阴暗的基础上让灵魂更接近光明，更有动力与能力去帮助自己与他人感悟与追求光明。
《罗生门》走一遭，我们会收获成熟与明澈。
说了这么多，心里颇有些感触。就像物理学家们一直孜孜以求一个能把四种力总结为一体的统一力一样，我们每个人都衷心希望所生活的社会能是简单和谐，真实可贵的。但难免事与愿违，社会的复杂多变、人性的阴暗欲望，我们或多或少都接触过一些。并不是所有的方程都有唯一解，并不是所有的人都愿意并有能力讲述真实，也并不是所有的事实或真相都那么美丽，也许倍感沉痛与无力，我们还是要鼓起足够的勇气面对与接受现实的残酷，并且不能停留于此，而是还应该做些什么去减少黑暗与可怖，增添温暖与希望。
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