悬空寺怎现佛道儒三教合一奇观

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国内现存唯一的佛道儒三教合一的独特寺庙——悬空寺（图源网络） 

 悬空寺怎现佛道儒三教合一奇观

       站在金龙峡山口，但见悬空寺悬挂在刀劈般的悬崖峭壁上，环廊合抱，殿阁交叉，栈道飞架，高低错落。远望悬空寺，俨然一幅玲珑剔透的浮雕镶嵌在斧劈刀削般的悬崖间。只见层层叠叠的殿阁，仅数十根像筷子似的木柱子支撑着，给人一种摇摇欲坠的感觉。四周赭黄色的岩石微微倾斜。就像马上要倒塌一样。

       “噫吁嚱，危乎高哉！”一路行来，攀悬梯，跨飞栈，穿石窟，钻天窗，走屋脊，步曲廊，几经周折，忽上忽下，左右回旋，步步惊心。真难想象，古人能在今人都觉得“不能为之”的地方修筑这样一座寺庙，而且千年不倒，你不能不赞叹宗教崇拜异乎寻常的勇气和毅力。更令人惊奇的是，佛、道、儒三教竟然在这里奇妙地“合一”。

       悬空寺位于山西省浑源县恒山金龙峡西侧翠屏峰的峭壁间，始建于北魏太和十五年（491），是国内现存唯一的佛、道、儒“三教合一”的独特寺庙。全寺共有大小殿宇40间，其中最著名的就是“三教殿”。三教殿位于悬空寺第三部分的最上层。佛道儒三位教主共聚一堂，中间为佛教创始人释迦牟尼，左边为儒家创始人孔子，右边为道家鼻祖老子，三教供于一殿，在全国各地寺庙建筑中极为罕见。（见本文中图）

       当然，悬空寺中的三教合一现象，并非是国内寺庙的普遍现象，但也绝非个别案例。如今天甘肃平凉的崆峒山，自古就有“中华道教第一山”之美誉。魏晋时期，道教宫观在此出现，但唐以后，佛教的明慧禅院、宝庆寺、真乘寺等相继建成。另外崆峒山也培育了一批儒家学者，比如东汉的医学针灸鼻祖皇甫谧、东汉的思想家王符等。三教在崆峒山竟然结合得如此的“紧密”，也成为了中国文化史上的一个奇迹。

       佛、道、儒三教，在基本理论上有着诸多分歧，在民间信仰上平分秋色，各领一方。然而，在魏晋南北朝时期，佛道儒三教却出现了思想相互影响、形式相互融合的奇观，悬空寺就是这个时期典型的产物和代表。悬空寺何以三教相容一寺，据民间说法，有“防人祸”的作用在内。历史上，寺庙供奉的神像很容易受到异教反对者的捣毁，共同供奉三教教主神像，既能克服“天灾”，更能避免“人祸”。其实，从文化层面观察，魏晋南北朝时期三教合一何以可能，一个主要原因无疑是宗教自身发展及其内在的需要。

       道教自东汉末年起到南北朝，在道学家的推动下不断地发展。葛洪创立了官方的道教；寇谦之整顿道教组织，帮助道教取得了国家宗教的地位；陆修静汲取佛教的宗教形式，制定道教的戒规科仪；陶弘景承传上清经箓，首次建立统一的道教神系。陶弘景以道为主，主张三教合一，认为“百法纷凑，无越三教之境”。

       佛教在这个时期的佛经翻译和传播都极为兴盛，而且迈出了三教合一的步子。慧远是一个三教融合的典范。他早年曾读儒书，博通六经，也接触过老庄，由儒、道而入于佛说。在讲经传教中，常引用《诗经》《庄子》的话来作说明，使听众晓然。慧远讲儒家经典，用玄学比附佛经，解释佛教教义，使得佛教在上层知识界得以广泛传布。

       儒家的哲学说到底是一种积极的入世哲学，可是在魏晋南北朝时期，儒生先是保命要紧，于是尚清谈，尚无为，王弼提出“贵无论”，把“无”当作世界统一性的基础，这和佛家的“本无”般若思想非常接近。在时代困惑中，儒学自身是解决不了时代困惑，所以主流正统思想就有了变革和融合的可能。

 

悬空寺三教殿释迦摩尼、孔子和老子三教始祖同殿受贡塑像

       所以，对于儒教来说，自汉武帝确立了独尊儒术以来，经历了几百年的发展，遇到了一个小瓶颈，需要向外汲取新鲜元素。对于道教来说，因为“先天不足”，所以一直就有向邻居借内容的需要和习惯，它也寻求融合。而对佛教来说，作为外来传入的宗教，要在文化底蕴自身就很深厚的华夏大地寻求理解，就不得不融入它所面对的这个民族本身的文化，以此为依托与渠道来传播自身的教义，求得自身的传播与弘扬。这样，三教内部结构的互补性，就为三教合流的提供了动力因素。魏晋时期，人们用道家思想揉合儒家经义，创造了玄学。东晋后，玄学又与佛学归于合流，使崇玄之说遍地开花，而悬空寺恰恰正是那个时代的历史烙印。

       同时，从社会历史大背景来看，魏晋南北朝时期社会给人最少安全感之时，就是大众最需要哲学和宗教之时，自魏晋玄学经三教互补、三教合一至宋代理学家整合成为理学的雏形产生，这就为三教合一奠定了广泛的社会心理基础。当时统治阶级所实施的宗教统治政策，也为三教合一创造了政治基础。三教文化的共存共尊，不仅运化天智，开人天窦，而且还对国家统治起到了稳定和巩固的作用，成为维护政治集团的有效工具。在这段经历朝代多，历史跨度大的中国中世纪时期，虽然给人的表象是政洽上时分时合，但当时的文化是高度发达繁荣的，佛、道、儒是当时精神文化的意识主流，以其独有的特质扩展到了社会文化的各个领域。正是这种统治格局，使得悬空寺佛道儒三教合一得以出现和传承。

       归根结底，还在于中华文化的博大包容精神。纵观两千年来的中国思想史，它是一部佛、道、儒三教鼎立、互为辅佐的历史。佛、道、儒的理论均属上层建筑哲学范畴，在我国封建社会中，三者的理论既相互利用，又相互斗争的形式长期共存。它们三者互相促进，互为补充，共同影响着古老的中华民族。正是由于三教文化没有理论上难以沟通的鸿沟，更没有根本的利害冲突，也才产生出历史上很多三教文化合一的文化现象，而悬空寺三教文化相融相合，是文化大融合的必然结果，顺应了千百年来的历史潮流。