脏腑理论和精津气血液理论合起来就构成了藏象学说，所以精津气血液也是藏象学说的一个重要部分。
五脏和精津气血液的关系：精津气血液是构成人体的物质基础，精津气血液的生成、运行、输布均通过各脏腑完成；反之，各个脏腑的活动以精津气血液为物质基础。因此，我们在讨论五脏的时候，实际上也在讨论精津气血液。我们经常讲气化，气化两个字就包括了精津气血液的运行和输布。
①精的含义
精，是人体生命活动的原始物质，是构成人体组织器官的物质基础。组织器官包括人体的五脏六腑，还包括眼耳口鼻、皮肤、毛发、肌肉等。《素问》曰：“夫精者，生之本也。”以上是精的广义含义。
精的狭义含义：指肾藏精的精。第一，肾藏先天之精，是受之于父母之精，即父亲的精子和母亲的卵子相结合后产生的生命，之后逐步生长、成人、发育，并一代代繁殖的精。用现代的话讲是遗传因子，而遗传因子和我们说的肾藏的精还有区别，精还包括了我们祖先适应环境、祖先的智慧、祖先的一切特点。第二，肾藏后天之精，即人出生离开母体之后，全身的精藏于肾，即各个脏腑、骨骼、经络等需要充实、发展的精，肾这个精就是提供全身的物质基础。所以，肾藏精，既藏先天之精，又藏后天之精。
为什么郑卢医学在肾上下工夫?为什么从《伤寒论》到郑钦安、到卢铸之更甚而使用姜桂附?就是因为肾藏精这个根本的道理。你们懂得了这个，就知道我们的前辈，郑钦安、卢铸之、卢永定他们下了多少苦功夫来研究使用姜桂附而使肾藏精更正常，而使人体更健康。
2先天之精生后天之精，后天之精养先天之精
先天之精和后天之精的关系之人后，要靠后天之精养育全身的五脏。我们要重视和护养后天之精，这样才不会使先天之精、正气很快丧失。
3后天之精如何养呢?《内经》上讲了很多，有三句话很重要
起居有常，饮食有节，不妄作劳。
这就是通过后天之精养先天之精的具体方法。你们念佛、修道的目的，也就是想通过后天来养先天。我们用附片走肾，就是通过后天养先天。
附片为什么有这样的功用?因为附片不仅走肾，还走五脏，还走十二经络，还走全身。
五脏的精气都得到附片的保养，那么后天就足了，后天足了，先天又能得到补养，后天也得到维护。这种先天后天的关系对指导我们用药又很大的意义。
4肾藏精的重要作用
精不仅是全身的物质基础、物质起源。(这个精就不单纯是男子的精或女子的精，不单纯是现在所谓的内分泌)，还是我们研究生命科学的重点。生命科学如何发展，是很复杂、很庞大的理论体系。例如在《内经》上有“二七天癸至”，这个“天癸至”就有很多的道理。我们知道了肾藏精的重要作用就要在这个精上下工夫来研究医学和自我保健、养生，乃至延年益寿。从养生方面来说，肾藏精的根本就在于肾精稳固，包括了先天之精和后天之精。
5养生重在后天之精和后天之精
人离开母体，父母就完成了给予先天之精的任务，此后全靠后天的养护。后天之精巩固了，身体就康。后天之精养好了，精就可以很好地转化为肾气，肾气即肾的功能，肾气也即是养生之源，全身之源就是从这里开始的。肾气旺，生长就健康，机能正常，乃至长寿。中医理论强调肾气，郑卢医学治防延年的根本也落实在肾气上。
6为什么在提附片之后还提桂?还提姜?
因为附桂姜三样一起才能生净化气。桂枝加上附片能气化，安桂加上附片也是解决气化问题的。若能很灵活地运用附片、安桂、桂枝三者，就能够纯熟于布
精化气，你们要学的焦点就在此，真学问也就在此。精气旺盛，则内分泌就正常，五脏六腑整个机能正常。如果一个人还没有老，背就弓了，走不动路，机能就不正常；吃饭消化不了，机能就不正常；无法用脑，或一用脑就头昏，机能也不正常。我现在给你们讲课，可以连续讲三四个小时，不喝水不休息，我有这个精力，因为有这个正气。我遇到过几个病人，用脑就昏，用姜桂附治好了，现在照样可以讲几个小时的课了。要感谢郑钦安、卢铸之，感谢姜桂附啊，请你们也牢牢记住郑钦安、卢铸之、姜桂附。精旺盛了，气旺盛了，就不容易衰老。
7肾阳是全身脏腑阳气之根
肾对全身的脏腑都起到滋养和濡润的作用，并且温煦各脏腑
所以肾阳我们又称之为真阳、元阳、太和之气(正气)，对五脏都
起到营养作用。所以，肾阳是全身脏腑阳气之根，我们扶阳，就是
通过扶肾阳来扶五脏之阳：肺阳、脾阳、肝阳、心阳，而治病的根
本入手点就在肾阳。
本文选自：彭重善 主编的《郑钦安 卢铸之 医学讲授》
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