三、生动活泼的《高树造像记》
《高树造像记》全称《邑主高树、唯那解伯都卅二人等造像题记》，北魏景明三年（502）五月刻。
康有为《广艺舟双楫》曰：“《龙门二十品》中……《长乐王》《广川王》《太妃侯》《高树》，端方峻整为一体。”当代书法理论家祝嘉在《论〈龙门二十品〉》中评价《高树造像记》时说：“此刻和《魏灵藏造象》都很方正，字体相近；但作角是用两折笔，与《灵藏》不同。不过两折笔在魏碑上是常见的。就是用圆笔的《郑文公碑》也常用，不过没有在方笔上那么明显。用两折更容易得劲，可以学。”他还认为，《高树造像记》有近一百四十字，笔笔坚实，可见书写者腕力是很强的、中锋是用得很好的。而且，全文“高”字很多，却没有一个是相同的。其整体用笔强健，结构又能多变，处处显现生动活泼之态。
《高树造像记》的结字以方整为主调。我们在临习时，需要掌握一定的方法与步骤，即对临习范本加以“整体——局部——整体”的分析。也就是说，我们要在整体印象的统领下，通过具体分析来把握其主要用笔、结字的特点；再通过字形轮廓、主笔所在等结构要点对临习对象熟悉掌握后，归纳出其总体倾向与局部变化规律；在气息、脉络、行轴线的统领下，反观临习范本的整体形式表现与神气传达，从技法分析上升到审美判断，再进入到更高层面的整体把握中。
《高树造像记》的字形与字势
《高树造像记》留有隶书的笔意与结体特征，虽结字活泼、形态多变，但总体上还是呈现横势倾向，尤显端方峻整且体势稳重；细审又见其字大小变化一任自然，自由自在，无意于整齐划一，因字随性而略无一定。
康有为《广艺舟双楫》说：“古人论书，以势为先。中郎曰‘九势’，卫恒曰‘书势’，羲之曰‘笔势’。盖书，形学也。有形则有势。兵家重形势，拳法亦重扑势，义固相同。得势便则已操胜算。”康有为在这里给了我们一个很好的提示，即无论读帖、临帖还是创作，首先要从形和势上去把握。由此切入，便得提纲挈领之要。具体到临习上，我们首先要对临习范本的结字作出形和势的分析,以便准确精细地去临写，庶可避免主观、泛泛之弊。
《高树造像记》拓片局部
四、收放自如的《牛橛造像记》
《牛橛造像记》全称《长乐王丘穆陵亮夫人尉迟为亡息牛橛造像题记》，北魏太和十九年（495）刻，首行“十”字残失。
《牛橛造像记》与《广川王造像记》《太妃侯造像记》《高树造像记》都被归于“端方峻整”一类，但又各具特色。其中，《广川王》更为随意，体势开张、字势欹侧，左倾右倒的态势较多，横画隶意更明显，故多了几分古拙；《太妃侯》刻得较认真，保留了书写中起笔或侧或藏、收笔回锋的笔意；《高树》尤显端方峻整且变化微妙，如其中“高”“空”二字虽出现多次，但其上的点画或竖或横、或左或右、或藏或露，皆随机变化且意态自如。祝嘉认为，与《高树》《魏灵藏》相比，《牛橛》在结构上前面部分稍为放纵，到后面反为谨严，笔画坚实快利。他还评价《牛橛造像题记》道：“‘龙门’诸刻都要用腕力，运全身的力去学，才有收获。若运指用偏锋去写，只能够得其形似。如一入此途，则终身没有成就了。学六朝碑的，都不可不知道，此刻的横画有些是不大平正的。但是，能运中锋，则斜的也平；不能运中锋，则平的也斜。偏锋之害是无止的。”祝嘉此论，受碑学理论及传统“全身力到”之说影响，难免胶柱鼓瑟。写字不是练气功要去运全身之力，而是巧用技法。“运用之妙，存乎一心。”须心、智并用而非单凭蛮力。
《牛橛造像记》技法娴熟，书、刻皆精，风雅温和，从容疏放，与“邙山体”接近。若看看邙山出土的《元桢墓志》《元勰墓志》等，便可知吾言不诬。
《牛橛造像记》用笔劲健，骨力内含。其横画与撇、捺波拂舒展，翩翩生姿；短点、长画对比呼应，收放自如；结字安详庄茂而又不失活脱从容，动静相宜。临写时，笔宜用硬毫或兼毫，纸宜用半生半熟者，行笔时提按、顺逆应及时变化，做到心手相应。如此，方可得线条硬朗爽健的质感，弹性、力度、锐度亦会有上佳表现。
联系客服
