“林”为二“木”，木比肩而列，汇聚成林；“林”为林立，会意为丛聚、汇集、渊博。“林”是排列有序，意指知书达礼。“彡”为毛发、画纹、彩饰、光影等物的象征，喻指文采。故“林”“彡”为“彬”，意含外表与内在的修饰。《说文-人部》：“份，文质备也”。《论语》曰：“文质份份。”“份”是“彬”之古文，意思是形式和内容结合的恰到好处，相映生辉。“彬”即形容文质兼备的样子。“彬” 又从木，从杉。“杉”为杉树，常绿乔木，树干直而高，可供建筑和制造器具。因此“彬”为外表文雅的有用之才。如文质彬彬、彬彬有礼。
林，既是声旁也是形旁，表示数量大。彬，篆文
（林，数量大，丰富）（彡，光彩），表示光彩丰富。造字本义：形容词，纹彩缤纷的，光彩照人的。隶化后楷书将篆文字形中的“林”写成。
附一 文言版《説文解字》：
份，文質備也。从人，分聲。《論語》曰:“文質份份。”彬，古文份，从彡、林；林者，从焚省聲。
附二 白话版《说文解字》：
份，外形与内质兼具。字形采用“人”作边旁，采用“分”作声旁。《论语》上说：“文彩与质地，是那么齐备。”彬，这是古文写法的
“份”字，字形采用“彡、林”会义；林，也作声旁，是“焚”的省略。
我评引申线索：
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"斌" <形> 同"彬"。文质兼备的
1449年，北方强敌瓦剌挥师南下，明英宗朱祁镇及其贴身侍卫袁彬不幸落入敌手。
这晚狂风呼啸，瓦剌首领也先在营地中高声怒吼：“将袁彬拖出营地，投入黑暗的野外，以五马分尸之刑处决。”听闻此言，明英宗跪地悲泣，恳求也先放袁彬一条生路。
被俘的英宗一度陷入绝望，也先曾提出将他的妹妹嫁给英宗，试图通过这门亲事拉近关系。但在袁彬的深思熟虑后，他劝诫英宗：“陛下，您是堂堂中原的大国之君，若成为外邦的女婿，不仅失去了尊严和气节，将来还可能受制于人。”英宗深以为然，拒绝了也先的提议，使得这场婚事终成泡影。
然而，背叛总是不期而至。英宗身边的太监喜宁，已然变节投敌，他将袁彬背后的忠言告诉了也先。于是，悲剧再次上演，幸好在英宗的不断哀求下，袁彬得以暂免死罪。
人们不禁要问，为何英宗对袁彬的话语如此言听计从？原来，在瓦剌入侵时，满朝文武商讨应对之策，唯独大太监王振提议御驾亲征。毫无军事经验的英宗被误导，导致了土木堡之变，自己被俘，王振身死。
那时，众叛亲离，唯有袁彬忠心耿耿，陪伴在英宗身边，共度风雨。冬夜寒冷，英宗难以入眠，袁彬便解开自己的衣袍，将冻僵的皇上的脚抱在怀里，用自己的体温给予温暖。而当袁彬一病不起，高烧不退时，明英宗亦泪流满面，伏在袁彬身上，无助地哭泣。他们之间的情谊，早已超越了君臣，宛如亲兄弟一般。
历史上，锦衣卫往往与奸臣挂钩，然而袁彬却是其中的一股清流。在英宗被俘的日子里，袁彬的忠诚与温情成为了这段岁月中难得的亮色。然而，共患难易，共享福难。
经过漫长的战争，明朝最终取得了胜利。1450年，在袁彬的护卫下，明英宗朱祁镇终于返回了京城，但此刻的帝位已被他的弟弟朱祁钰所篡夺。朱祁镇归来，朱祁钰如何愿意轻易让出皇位？于是，朱祁镇被封为太上皇，软禁在南宫之中。
直到八年后，朱祁镇在“夺门之变”中重夺皇位，袁彬也因功被封为都指挥使，执掌锦衣卫。两人经常交谈，回忆起那段刻骨铭心的经历，然而，这样的温馨场面不久便被打破。
锦衣卫中还有另一位负责人，名叫门达。他嫉妒袁彬受宠，找机会陷害袁彬，指控他接受叛变者的贿赂，用公家的木材建造私宅，将莫须有的罪名一一列出，上报给英宗。面对这些罪名，英宗只说了一句话：随你处置，但不要让袁彬死去。然后对袁彬施以残忍的刑罚，定制了名为“弹琵琶”的酷刑，用铁器和尖锐的物品剔取袁彬的肋骨。
此时，一位名叫杨埙的漆工挺身而出，愤慨地击打登闻鼓，甚至冒着生命危险为袁彬上奏申冤。最终，英宗多少回忆起了往昔，对袁彬从轻发落，但仍被判绞刑并需缴纳重金赎罪，被贬至南京。
为什么杨埙要为袁彬辩护？他们素未谋面，无仇无怨，只因他看到了袁彬的冤屈。杨埙是当时首屈一指的漆艺大师，曾在日本深造。在南京的袁彬，用闲暇时间记录了自己在瓦剌的经历，这些记录后来整理成了《北征事迹》，成为研究该段历史的重要资料。
不久，明英宗朱祁镇纵情享乐而终，明宪宗朱见深继位。他不喜欢门达，将门达革职流放至广西南丹，而袁彬则恢复了原职。在门达离去之际，袁彬独自一人前往郊外送行，并资助了他路费和礼物。要知道，其他人在门达被革职后，都是落井下石。只有袁彬对这个曾经害自己的人，以情相待。
明宪宗在位的23年间，袁彬管理下的锦衣卫一反故态，没有株连。袁彬最后活到了88岁。
1488年，袁彬去世的时候，朝廷赐给他光禄大夫、上柱国、左军都督等谥号，袁彬的妻子和母亲都被封为一品诰命夫人。后来1983年，袁氏家族的墓，被当地政 府列为县级重点文物保护单位。
袁彬，一代忠臣，生荣死哀，青史流芳。
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