中字

 

  

  

zhōng

〈名〉

指事。甲骨文字形，中象旗杆，上下有旌旗和飘带，旗杆正中竖立。本义：中心；当中，指一定范围内部适中的位置(造字本义：对峙的两军之间不偏不倚的非军事地带。)。

中，和也。——《说文》

中，内也。从口。丨，上下通。

白话版《说文解字》：中，事物的内部。字形采用“口”作字根。中间的一竖“丨”，表示上下贯通

內也。俗本和也。非是。當作內也。宋麻沙本作肉也。一本作而也。正皆內之譌。入部曰。內者，入也。入者，內也。然則中者，別於外之辭也。别於偏之辭也。亦合宜之辭也。 

最早见于甲骨文，为象形字 ，一说指事字 。其形体像竖立的一面旗帜，上下各两条旗斿向左飘动，方口表示中间。金文旗斿向右。小篆省掉旗斿，隶变后楷书写作"中"。原意指竖立"中"这种带旒之旗，来测定风向，表示中间，引申为内、里、中心之义，又引申为一半、中介、得当、符合等义。

中国为什么叫“中华”

在中国历史上，“中华”这个词由来已久。远古时代，华夏先民因建都在黄河流域的中部，“四夷环绕”，也就是周围有不同的民族环绕着，所以当时华夏先民自称“中华”，意思是我是居于中原的华夏族。“中华”两个字，“中”是指处在四方之中，我们在中间，别人在四周。“华”是指有文化的族群。

在《春秋左传正义》一书中，唐朝学士孔颖达这样解释“华夏”两字:“夏，大也"，“中国有礼仪之大，故称夏”。中国的礼仪体系非常庞大，所以称为夏。“有服章之美，谓之华”，穿的衣服非常华美。后来，“中华”这个词逐渐变成了“华夏”的同义词。

唐朝永徽四年(653年)颁行了由长孙无忌领衔撰写的《唐律疏议》一书。后人在此书释文中对“中华”一词做了解释，说“中华者中国也，亲被王教，自属中国，衣冠威仪，习俗孝悌，居身礼仪，故谓之中华”。意思是亲身感受从先王流传下来的教化，这个民族穿着讲究，以忠孝、仁爱为习俗，处世崇尚礼仪，所以中国叫作中华。

国学大师张岱年先生曾指出，“中华”两个字，“中”，的意思是四方之中，我在中间；“华”的本意是光辉、有文采，蕴含着文化的发达。由此可知， 从古代以来到近代，我们讲的“中华”都不是以肤色、体质或血缘等方面来进行民族区分，它展现的其实是文化层面的不同。以华自称，也表达了一种文化上的自信。