是字

日+正=是 shì

〈形〉

会意。小篆字形，从日正。本义：正，不偏斜。

是，直也。——《说文》。按，十目烛隐曰直，以日为正曰是。

会意。字从日，从正（变形）。“日”指“太阳”。“正”指“标准”、“基准”。“日”与“正”联合起来表示“太阳位于空间基准点”。 

造字本义：夏至，太阳当头，适宜农务。

 

是（ shi )

“是”，会意字，从日，从正。

“是”的本义为正，不偏斜。《说文．是部》:“是，直也。”日”为太阳、光明、明白；“正”为箭靶中心、目标，表示不偏斜、平正、正中。在太阳下才能辨别箭靶的中心和人间的真伪，才能射中箭粑、判断是非。日在正午，阳光直射而下，正对万事万物，所以“是”表示肯定，正确。

“是”上为“日”，下为“走”省：“日”为时日、时间；“走”为运行，为移动。太阳是运行的，永远不会停止，时间是流逝的，永远不会等待，这是不变的自然法则和永恒的自然规律。依据这个法则和规律，人们可以通过日影的走动测算出正确的时间。“是”是存在，是合理，与“非”相对。“日”为光明正大，“走”是人的行为：人的行为要光明正大，能够见得人，不做愉偷摸摸的事，这样才是正确的。所以“是”也表示判断，判断是非曲直。

“是”表示肯定，常用来表示正确的、合理的与表示否定的、错误的、不合理的“非”相对。《孟子·公孙丑上》说“是非之心，智之端也。”是非问题始终是哲学家们不倦追索和关注的问题。在中国，春秋以前，有是非问题，但是没有关于是非的理论。从历史文献的记载来看，人们将是否违背天命作为是非标准。遵循天命为是，抗逆天命为非。到了战

国时代，才有了关于是非问题的理论论述。墨子、庄子、孟子、荀子等都参与了是非问题的讨论。

《淮南子》中对是非问题的观点也精辟独到。《齐俗训》认为，首先，“是非之所在，不可以贵贱尊卑论也。”也就说，是非标准不是由说话者的地位决定的；其次，不能将自己的一管之见作为衡量是非的标准。“忤于我，未必不合于人也；合于我，未必不非于俗也。”我认为不对的，别人未必也这么看；我认为对的，世俗未必不反对。再次，人们往往“东面而望，不见西墙，南面而视，不睹北方”。立场、志趣、职业不同，是非观会大异其趣。为文者非武，为武者非文。墨子所论，杨朱非之，杨朱所言，孟子非之。在刘安等人看来，没有普遍的是非观，只有具体的、相对的是非观。

古人对“是”与“非”认识的深刻和精辟，让现代人都很敬。《荀子修身》:“是是非非谓之知，非是是非谓之愚。”认为能够分辨是非的就是智者，不能分辨是非的就是蠢人。《汉书》中说：“圣贤之君，博观终始，穷极事情，而是分明。”看来，要做一个智者，明辨是非是基本条件，而要做到明辨是非，则要博览群书，认真观察。

是难之心，智之端些。