“帖”，形声字，从巾，占声。
“巾”为布帛，是制作纸张的原料；“占”为占有、占据、占领，即占有空间、地盘、区域等。在布帛所拥有的空间上书写，书写后布帛张贴在一定的位置上为“帖”，读作“tiè”。如字帖、碑帖。“巾”是丝织品，质地柔软，随物体形状的改变而改变；“占”是“粘”的省字，有粘附、粘合、粘连等意。“巾”“占”为“帖”，意为像“巾”一样柔顺、服贴，故“帖”为服贴、粘附。此意的“帖”读音为“tiē”，如妥帖、安帖。“巾”为纸帛，是书写用具；“占”为占卜。“巾”“占”为“帖”，旧时指写着生辰八字等占卜内容的纸片，如庚帖、换帖；也表示根据一定目的分别给不同的对象发帖邀请其参加举办的活动，如喜帖、请帖，此时“帖”的读音为“tiě”。
《说文·巾部》：“帖，帛书署也。”本义是在布帛上签署文字。段玉裁对此解释为：写在竹片上的称为“简”，写在布帛上的称为“帖”，都是标题的意思，现在通称为“签”。书的标题可以做标识，可以概括大意，可以将其与其它的书籍区别开来。由此古人想到，假如有一天自己不在了，别人想了解他的生平该怎么办呢？口说无凭，于是，帝王将相或有身份的人死后都要由人撰写文章来记述其一生的功过，文章镌刻在墓碑上叫做“碑”，写在纸上的则叫做“帖”。后来意义引申，“碑”、“帖”两字连用为“碑帖”，指石刻、木刻书法的拓本或印本，是习字时临摹的范本。如唐代书法家李邕善以行书写碑，书迹有《岳麓寺碑》等；宋时帖学大盛，人人竟相学帖。梅尧臣《乞米》就有“幸存颜氏帖，况有陶公诗”之句，是说幸亏还保存了颜真卿的碑帖，而且还有陶渊明的诗篇。“帖”不仅可以代表书法作品，也可以泛指所有书画作品。中国特有的一种书法作品——春联，也可以用“帖”表示，称为“春帖”。杨瑀《山居新话》：“题所寓春帖曰'光依东壁图书府，心在西湖山水间。’”意思就是在他居住的寓所门外题了“光依”这两句春联。“帖”为安定、服帖、帖妥。
《玉篇》：“帖，服也，静也。”读为“tiē”。魏徵《十践不克终疏》：“恐百姓之心不能如前日之宁帖。”意思是因为水灾和旱灾，粮食减产严重，恐怕百姓的心会不安定下来。”可见“帖”含有听从、依从的意味，具体指对约束、控制或权威命令的服从、顺从。《三侠五义》：“塞外蛮人方帖服，水边鬼卒又猖狂。”意思是说塞外西北少数民族的叛乱刚刚平服，南方少数民族又开始猖狂横行。如“帖服”就是“服帖”的书面语。又如成语“俯首帖耳”原意是狗见到主人就垂着脑袋，耷拉着耳朵，非常服帖。这里取其比喻义，指人过分的服从、恭顺。服从、恭顺可以使人感到踏实，所以“帖”可引申为稳当的意思，作形容词。“妥帖”意思是合适、十分恰当。
“帖”还可以假借为“贴”，表示粘附的意思。《木兰诗》：“当窗理云鬓，对镜帖花黄。”“花黄”是古时妇女的一种饰物。“帖花黄”就是将这种饰物贴到额头上。替父从军、女扮男装的巾帼英雄花木兰打了胜仗归来，第一件事就是回到闺房，坐在窗前，对着镜子梳妆打扮，迫不及待地恢复自己的身份。“帖”读“tiě”时，是量词，指若干味药之配伍。如“一剂药”可称“一帖药”。《老残游记》：“今日吃两帖，明日再来复诊。”
“帖”旧时指官府文书、公文。“府帖”指官府发布的文书。在《木兰诗》里有“昨夜见军帖，可汗大点兵”，意思是说昨天晚上看到了军中的文书，可汗要大规模地征兵打仗。“军帖”即是军队发布的文书。杜甫《新安吏》：“府帖昨夜下，次选中男行。”意思是昨天看到了官府的公文，选中了家里第二个儿子去从军。为了便于携带，古人通常都把文书、信笺等写在用纸折叠而成的册子上，即“折子”，“帖”由此引申为小柬或写着字的小纸片。如今“帖”的类型可以说是五花八门：请客用“请帖”；拜会别人用“名帖”（名片）；婚礼等场合要用红纸做成的“喜帖”；收到他人赠予的物品要写“回帖”；得到别人的邀请赴宴或集会，不论到不到场都要写一封“谢帖”，以表示感谢。网络时代，人们热衷于在网上发帖、跟帖，以此交流对世事人生的看法，碰撞思想的火花。
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