“渎”,繁体为“瀆”。形声字,从水,賣声。
“渎”从“水”说明“渎”与水的特性有关;“卖”为以物换钱,是货物流通的手段。“水”“卖”为“渎”,意为水的流通手段,即水沟、水渠。《说文·水部》:“瀆,沟也。”本义为沟渠。
“卖”又为出卖,是出于私人目的而背叛共事者。治理国家者常说百姓如水,官员似舟,水能载舟,亦能覆舟。“渎”为“水”被出“卖”,也就是忽视集体、大众的利益,不安分守己、不克己奉公,此为玩忽职守、不尽职的行为,即“渎职”。水纯净而易被污染,只要有一滴不洁的东西进入便会混浊,官员亦是如此,只要有一点非法的举动就会使自己的名声打折,百姓的利益受损,百姓与官员实是同一池水。“渎”为卖水,是卖人又卖己的行为。“水”具有包容、奉献、趋平等特性,渎职者是把水一样的美好品质出卖,变得既无包容心,又无奉献精神,做人也没有原则,这样的人最容易玩忽职守。
“渎”指沟渠。《易·渎》:“坎为沟渎。”挖掘渠道、引水灌溉都是人类的社会性活动。《荀子·修身》:“开其渎。”“开”即表明这种行为是由人来完成的。《韩非子·五蠹》:“有决渎于殷周之世者,必为汤武笑矣。”“决渎”就是破坏别人的沟渠,直接影响其农业收成;“渎田”,就是指挖掘渠道、灌溉农田。农业在中国历史上一直占据着重要的位置,所以引水灌溉更是重中之重。引渠取水取之于天地,原则上是无偿的东西,但古时却有农人灌溉须向政府交纳水钱的记载。有的地方水资源匮乏,收水钱的做法使得民不聊生,甚至引发水争、械斗,这实在是对上天恩赐的一种亵渎。
古人将大川也称为“渎”。《尔雅》:“江淮河济为四渎。”“四渎”就是长江、黄河、淮水和济水。相传大禹以前人们主要是通过堵塞河道的办法治水,但终没有成功;而大禹治水采用了开山、挖河道等疏通的办法,并取得了成功。大禹治理天下河水,规划河道走向,使其最终向东流入大海,所以古人认为天下的大川也是人力所致,至少是神人所致,因而把“江、淮、河、济”归为“四渎”。
“渎”是轻慢、不敬。《左传·昭公十三年》:“渎货无厌。”一个人如果轻慢起来,把什么都不放在眼里,自以为是,就会贪得无厌。《国语·周语》:“不亦渎姓矣乎。”在这里“渎”表示的也是不敬之意。古人非常讲求礼仪,对人对事都毕恭毕敬。臣子向皇帝启奏称为“渎奏”,“渎”在这里是谦辞,意思是轻慢,但实际上是自谦,是对皇帝的恭敬行为。“渎宸聪”指的是冒犯皇帝,就是对皇帝不敬。
“渎”为水被卖,是将水的包容、水的奉献出卖,而变成了毫无包容心之人;又是将水的流动、水的无情出卖,你好我好大家好,毫无原则性。这是对水的亵渎,也是对人性的亵渎。“亵渎”是指轻慢、冒犯。如对神灵不敬,就是亵渎神灵,这是很多人非常忌讳的。“渎”又假借为“黩”,意思是贪污,如“渎货”就是贪污财物,因对法律不敬而身陷腐败。“渎职”就是玩忽职守,纵容非法行为,其危害并不亚于贪污。政府官员在其位不谋其政,就是渎职。“渎”从水,从卖,民心似水,哪里有容身之处、哪里更适合自身生存,“水”就往哪里流。把“水”卖掉了,就失去了自身赖以生存发展的根基。渎职失去民心,违背民意,必将被“水”淹没。
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