渎字

渎【渎瀆】（dú）

　　“渎”，繁体为“瀆”。形声字，从水，賣声。

　　“渎”从“水”说明“渎”与水的特性有关；“卖”为以物换钱，是货物流通的手段。“水”“卖”为“渎”，意为水的流通手段，即水沟、水渠。《说文·水部》：“瀆，沟也。”本义为沟渠。

　　“卖”又为出卖，是出于私人目的而背叛共事者。治理国家者常说百姓如水，官员似舟，水能载舟，亦能覆舟。“渎”为“水”被出“卖”，也就是忽视集体、大众的利益，不安分守己、不克己奉公，此为玩忽职守、不尽职的行为，即“渎职”。水纯净而易被污染，只要有一滴不洁的东西进入便会混浊，官员亦是如此，只要有一点非法的举动就会使自己的名声打折，百姓的利益受损，百姓与官员实是同一池水。“渎”为卖水，是卖人又卖己的行为。“水”具有包容、奉献、趋平等特性，渎职者是把水一样的美好品质出卖，变得既无包容心，又无奉献精神，做人也没有原则，这样的人最容易玩忽职守。

　　“渎”指沟渠。《易·渎》：“坎为沟渎。”挖掘渠道、引水灌溉都是人类的社会性活动。《荀子·修身》：“开其渎。”“开”即表明这种行为是由人来完成的。《韩非子·五蠹》：“有决渎于殷周之世者，必为汤武笑矣。”“决渎”就是破坏别人的沟渠，直接影响其农业收成；“渎田”，就是指挖掘渠道、灌溉农田。农业在中国历史上一直占据着重要的位置，所以引水灌溉更是重中之重。引渠取水取之于天地，原则上是无偿的东西，但古时却有农人灌溉须向政府交纳水钱的记载。有的地方水资源匮乏，收水钱的做法使得民不聊生，甚至引发水争、械斗，这实在是对上天恩赐的一种亵渎。

　　古人将大川也称为“渎”。《尔雅》：“江淮河济为四渎。”“四渎”就是长江、黄河、淮水和济水。相传大禹以前人们主要是通过堵塞河道的办法治水，但终没有成功；而大禹治水采用了开山、挖河道等疏通的办法，并取得了成功。大禹治理天下河水，规划河道走向，使其最终向东流入大海，所以古人认为天下的大川也是人力所致，至少是神人所致，因而把“江、淮、河、济”归为“四渎”。

　　“渎”是轻慢、不敬。《左传·昭公十三年》：“渎货无厌。”一个人如果轻慢起来，把什么都不放在眼里，自以为是，就会贪得无厌。《国语·周语》：“不亦渎姓矣乎。”在这里“渎”表示的也是不敬之意。古人非常讲求礼仪，对人对事都毕恭毕敬。臣子向皇帝启奏称为“渎奏”，“渎”在这里是谦辞，意思是轻慢，但实际上是自谦，是对皇帝的恭敬行为。“渎宸聪”指的是冒犯皇帝，就是对皇帝不敬。

　　“渎”为水被卖，是将水的包容、水的奉献出卖，而变成了毫无包容心之人；又是将水的流动、水的无情出卖，你好我好大家好，毫无原则性。这是对水的亵渎，也是对人性的亵渎。“亵渎”是指轻慢、冒犯。如对神灵不敬，就是亵渎神灵，这是很多人非常忌讳的。“渎”又假借为“黩”，意思是贪污，如“渎货”就是贪污财物，因对法律不敬而身陷腐败。“渎职”就是玩忽职守，纵容非法行为，其危害并不亚于贪污。政府官员在其位不谋其政，就是渎职。“渎”从水，从卖，民心似水，哪里有容身之处、哪里更适合自身生存，“水”就往哪里流。把“水”卖掉了，就失去了自身赖以生存发展的根基。渎职失去民心，违背民意，必将被“水”淹没。

卖，既是声旁也是形旁，表示买卖、交易。渎=氵（水）+卖（賣，交易，比喻流通），造字本义：住宅区的排污水沟。