物字

萬物也。牛爲大物。牛爲物之大者。故物从牛。與半同意。

天地之數起於牽牛。

勿，既是声旁也是形旁，表示刀刃溅血。

物=牛+勿（溅血刀刃），造字本义：杀牛。

在中国古代传说中，地上的一切都是神牛下凡造成的，所以用“牛”指代“物”，用“牛”指代一切。

（勿，既是声旁也是形旁，表示刀刃溅血。物，甲骨文

（牛）

（勿，血溅刀刃），表示用刀杀牛。造字本义：动词，杀牛。有的甲骨文

借用“勿”。金文

、篆文

承续甲骨文字形

。隶书

将篆文字形

中的“牛”

写成

，失去牛的一对尖角形象。在中国古代传说中，地上的一切都是神牛下凡造成的，所以用“牛”指代“物”，用“牛”指代一切。杀牛为“物”，解牛为“半”。

文言版《説文解字》：物，万物。牛为大物；天地万物之数，起于牵牛，因此字形采用“牛”作边旁，“勿”作声旁。）

一把刀将一些无用的东西如瓜皮菜根削掉，表示“不要”的意思，这就是“勿”的本义。又假借为“物”。如马王堆汉墓帛书甲本《老子》：“勿或损之而益，益之而损”。

邓景山重物轻人

唐肃宗宝应元年，大将邓景山镇守太原。一天，一个偏将误犯军令，邓景山立即命令刀斧手将其押赴刑场处斩。部下众将都来请求邓景山从轻发落，邓景山根本不睬。这个偏将作战勇敢，人缘又好，于是有几人便宁愿自已受刑，只求赎出他，邓景山依然不听。偏将的弟弟道：“诸位将军与我的哥哥无亲无故，固然不可以替代。我是他的亲兄弟，情愿顶替哥哥一死。”邓景山还是不听。偏将的弟弟又说：“我有良马一匹，愿意献给将军，以求抵赎哥哥的死罪。”这一次，邓景山竟然点头应允，同意饶偏将一命。部下众将都气坏了，他们指着邓景山的鼻子质问道：“我们大家的性命，难道还不如一匹战马吗？”邓景山被人指责，感到威信受损，于是耍起统帅的威风，厉声叱骂诸将：“我是主将要处死哪个就处死哪个，要放了哪个就放了哪个，你们算什么东西，也敢来对我指手画脚！”这一来犯了众怒有几个性子暴躁的竟拔出刀来，将邓景山活活劈死了。消息传到都城长安，唐肃宗也认为是邓景山处置失当，咎由自取，不但没有责怪、查处诸位将领，还专门派使者来到太原，对大家好言劝慰，借以安定军心。

如果邓景山执法如山，坚决要处罚偏将，其他人纵使不悦，也无话可说；如果邓景山接受大家的说情，也没多大问题；如果他被指责时，能及时认错，也不至于被杀。但是他重物轻人本就是错，犯了众怒后又对众人口出斥责之言，这是在火上浇油，最终引火烧身，丢了性命！