有一年，我去一个山里游玩，发现一座道观，十分古旧，很小很老，坐落在山峰下绝壁旁，松柏茂密，云雾缭绕。
我走了进去，没有见人，一路看去，只见那香火也无，空空寂寂，门口对联上写着：命至长生地，福生无量天。
一看那道观牌匾，写着：天真观。
里面供奉着道教三清、太上老君，等等神灵。走到后殿，忽然看到一位老道长在打瞌睡。他的样子慈眉善目，童颜鹤发，我觉得一定不简单。
我走过去，他已经醒来了，看了我一眼说：有香客，难得。
于是坐起身和我攀谈。
我和他随意聊了一会，他说已经一百岁了，我很惊异，发现他保养的非常年轻，很有中气，也很有耐心，说话也挺清晰有内容。于是问他一些问题。
我问：老道长，您这么大年纪，一辈子有什么座右铭吗？
我说：那意思是说修道的人真的要放下所有，过消极的人生吗？
他笑笑：什么是消极的人生？
我说：那就是什么都不负责任，也不争夺名利，不努力做事，日子得过且过。
他说：正好相反。
我说：你不是说要放下吗？要清心寡欲吗？
他说：这是天底下对放下的第一大误会。
凡是修道的人，都不喜欢争名夺利，但是不代表他们是消极的活着。
世界上活法有很多种，不争名夺利的活法，一样也有亿万人在进行着。许多老百姓也一样，不只是修道的人这样。很多人一辈子认真做自己，知足常乐，不在名利上消耗自己。这些人的数量也很多，只不过我们不去察觉。
我问：那您说修道的人，真的要放下一切吗？
人对事物，对人，对变化，对结果，对成败，都有执着，正是因为这样的执着，让我们无法解脱。
我们所说要放下的，就是要放下对这些的执着。
因为你不放下对这些的执着，你就会因此而产生烦恼痛苦，抑郁纠结。
修道的人，必须用一个办法去解决自己内心的执着。
我说：那放下执着，其实也就是消极了吧。
他说：不然，消极，是放弃，不是放下。
放下这个词，具有一定的误解性，很难真正理解。
打个比方给你，比如你被一个心爱的人拒绝，他不再爱你，离你而去。而你长期在心里过不去这个坎，天天愁眉苦脸，无法正常生活了，这叫做放不下。
假如你没有努力挽留过他，也没有好好地经营你们的感情就放弃了，随他去了，那么那叫做放弃。
而如果你认真用心对他，可是他还是不爱你离你而去，那你在心里对他做个了结，然后重振起来，重新开始新的生活，努力面对新的感情契机。这叫做放下。
如果放不下，即使你结婚了，内心还是挂念着这个人，那你就长期陷入在一种纠结，思念的感情里。也影响生活也影响婚姻。
或者一份名利，你认真努力争取过，可是依然不属于你，你轻轻挥一挥衣袖，继续做下一个事业。这叫做放下。
所以，放下，是放下对成败得失变化的执着，并非随便就消极放弃妥协。
我说：那什么是不争呢？
他说：不争，则是对结果的不在乎，并非对过程的随意放弃。比如一个奥运会比赛选手，努力发挥尽力出赛，但是还是因为一分之差拿不到金牌，尽管遗憾，但他并没有一直放在心里，而是无怨无悔坦然接受这个结局。回过头不再多想继续努力训练。
这才是不争，而不是什么都不要了。
一个不争的人，可以做任何事，就像水可以做任何作用流到任何地方一样，可是它没有什么名利心的概念，只在乎这个过程，也只享受和认可过程。
不争的人，其实是看穿了得失成败，只不过是我们自己定义的一个虚假的点，这个点对于整个人生的过程来说，一旦执着，便是虚妄的。
当他不争了，那就自然了，自然而然，该干嘛就干嘛，进入了纯粹的不为目的的努力，或者说，努力并不只是为了目的，因为他能领悟或体会到努力本身的意义。而非只盯着这个结局、对他来说，此结局是下一个进程的起点，并非一个终点。
他说：是啊，积极地活着，什么是积极地活着，不是打了鸡血，每天刺激地要干这个干那个。而是每一件事都认真专注地去做。
我每天早上起来做点运动，很用心，每天拜祖师爷，也很认真很专注，我这么大年纪了，依然要倒身下拜，信诚致至，到了中午我吃饭也很认真，脑子里不会再想其他的事情。
每一件事，无论大小。对我来说，都是用心去做，所以这就是我的积极。
我这么积极的做着，是干嘛，是向死而去。死亡就是一辈子的目的地。所以我不怕死，因为每一天我都活的无怨无悔。
这其实也叫作天真。人天真，就不会多想，只会做眼前的事情。当然也可以叫做质朴，或者说：返璞归真。
我听完老道长所说，觉得恍然大悟，拜谢了他，才舍得下山。
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