客家圍屋又稱為圍龍屋、圍屋、轉龍屋等，是漢族客家文化中著名的特色文化建築。

　　圍屋始建於晉唐宋，興盛於明清。廣義的圍屋可以指各式的客家圍樓或圍屋。圍屋結合了漢民族的古樸遺風以及南部山區的地域文化，獨具特色，它不僅是客家文化的集中體現，也是中國五大民居特色建築之一，更被聯合國教科文組織列入《世界文化遺產名錄》。

　　在兩晉至唐宋時期，因戰亂飢荒等原因，黃河流域的中原漢人被迫南遷，歷經五次大遷移，先後流落南方。由於平坦之地已經有人居住，只好遷於山區或丘陵地帶，固有“逢山便有客、無客不住山”之說。當地官員為這些移民登記戶籍時，立為“客籍”，稱為“客戶”、“客家”，“客家人”的稱謂便由此而來。

　　為防外敵及野獸侵擾，客家人一般都聚族而居，於是形成了圍攏屋、走馬樓、五鳳樓、土圍樓、四角樓等，其中以圍攏屋存世較多也最為著名。

　　建造圍屋的一个主要原因就是為抵制外敵及野獸侵擾。當時，土匪（或敵手）較多，圍樓建造時就充分考慮到這個因素，整個圍樓圍牆深厚，只留一個小小的入口。土匪來到之後，圍樓緊閉門戶，男丁通过樓上窗戶用弓箭和槍抵制和射殺土匪，圍樓和圍樓之間，又可以相互支援，從而土匪或野獸只能在圍樓的外圍被動挨打。

　　只要有客家人聚集之地，就能看到圍屋的蹤跡，它主要分佈在我國的廣東、江西、福建、台灣的屏東、雲林等第。

　　客家人因環境的制約和宗族思想的影響，往往數百人聚集在一座樓中，其血緣關係的紐帶相當緊密，他們相互協助又互相獨立，一座土樓、一座圍屋，就形成一個客家宗族社會，从娛樂（有的樓內有戲台）到家族祭祀，从養殖、農副產品加工到用水和學校教育一一齊備，這無疑是一個相對完善的獨立社區。

　　圍屋不論大小，大門前必有一塊禾坪和一個半月型池塘，禾坪用於曬谷、乘涼和其他活動，池塘具有蓄水、養魚、防火、防旱等作用。

　　客家人圍屋式樣的變遷還是有著一定的規律的，先從四合院到五鳳樓，再从五鳳樓發展到方樓，最後乾脆把方樓的四角抹圓，建成了圓樓。

　　“圓”是天人合一的象徵，是中國人的宇宙觀認識，是古人認識世界的最基本的方式。

　　客家人在圍屋中“耕讀傳家”的生活方式，和他們“天人合一”般的龐大建築，其實是他們追求天下大同思想的集中體現。這樣的生活模式正是傳統中國人夢寐以求的理想的社會模式。

　　正如《禮記 禮運篇》所描述的那樣：大道之行也，天下為公。選賢與能，講信修睦。故人不獨親其親，不獨子其子，是老有所終，壯有所用，幼有所長，孤寡孤獨廢疾者皆有所養，男有分，女有歸。，，，事故謀閉而不興，盜竊亂賊而不做，故外戶而不避。是謂大同。今大道既隱，天下為家。，，，以著其意，以考其信，著有過，行人講讓，示民有常。如有不由此者，在世者去，眾以為殃。是謂小康。