我國尊老愛幼之傳統源遠流長，關懷兒童成長更是歷代有識之士的題中之意。我國傳統啟蒙教育中，人格教育位列第一，先賢認為，首先應當讓孩子成為一名合格的社會成員，然後再談知識教育。古代啟蒙教育之核心為「培其根」、「固其本」、「使之正」，強調培養兒童正直品性之重要性，正如孔子所言：「少成若天性，習慣成自然。」明代教育家王守仁《傳習錄》更說：「大抵童子之情，樂嬉遊而憚拘檢，如草木之始萌芽，舒暢之則條達，摧撓之則衰痿。」兒童天性喜愛遊戲，在《韓非子外儲說左上》中，就曾提到「過家家」之戲：「夫嬰兒相與戲也，以坐為飯，以塗為羹，以木為裁，然至日晚懊者，塵飯塗羹，可以戲而不可食也。」諸位透過以下列舉之傳統兒童遊戲，可以窺見傳統啟蒙教育之一斑。
放風箏
放風箏可說是老少皆宜的娛樂活動。相傳墨翟研製木鳥，三年乃成，可算是「風箏」最早之起源。後來魯班予以改進，使用竹子使之輕便。東漢時，蔡倫改進造紙術後，坊間開始以紙做風箏，稱為「紙鳶」。唐代詩人唐采在《紙鳶賦》中記載：「代有遊童，樂事末工。飾素紙以成鳥，像飛鳶之戾空；翻兮將度振沙之鷺，杳兮空光漸陸之鴻，抑之則有限，縱之則無窮，動息乎絲綸之際，行藏乎掌揮之中……」可說寫盡風箏之特性。
騎竹馬
典型的式樣為一根桿子，一端有馬頭模型，有時另一端裝輪子，孩子跨立上面，假作騎馬。《後漢書·郭伋傳》載：「始至行部，到西河美稷 ，有童兒數百，各騎竹馬，道次迎拜。」後來，李白《長干行》提到：「郎騎竹馬來，遶牀弄青梅。同居長干里，兩小無嫌猜。」「青梅竹馬」從此連語，此戲也就經久不衰了。
鬥草
此俗流行於中原和江南地區，但起源無可考，普遍認為與中醫藥學之產生有關。遠古時先民艱苦求存，生活單調，暇餘以鬥蟲、鬥草、鬥獸自娛，及至傳說「神農嚐百草」形成中醫藥學後，每年端午節群出郊外採藥，插艾於門上，以解溽暑毒疫，衍成定俗；收穫之餘，又往往舉行比賽，用草作比賽物件，或對花草名，如用「狗尾草」對「雞冠花」；或鬥草的品種多寡，多則勝，兼具植物知識、文學知識之妙趣；兒童則以葉柄相勾，捏住相拽，斷者為輸，再換一葉相鬥。白居易《觀兒戲》詩云：「弄塵復鬭草，盡日樂嬉嬉。」漢以前不見此戲，但《物原》謂「始於漢武。」
鬥蟋蟀
此為以蟋蟀相鬥取樂之娛樂活動，亦稱秋興、鬥促織、鬥蛐蛐。始於唐代，盛於宋代。明清時，此活動益發講究，蟋蟀要求無「四病」（仰頭、卷鬚、練牙、踢腿）；外觀顏色也有尊卑之分，即「白不如黑，黑不如赤、赤不如黃」。《燕京歲時記》載：「七月中旬則有蛐蛐兒，貴者可值數金。有白麻頭、黃麻頭、蟹胲青、琵琶翅、梅花翅、竹節鬚之別，以其能戰鬥也。」通常置於陶製或磁製罐中進行，兩雄相遇，一場激戰隨即開始。
盪鞦韆
盪鞦韆為古代北方少數民族所創，即將長繩繫於架上，下掛蹬板，人隨蹬板來回擺動。春秋時傳入中原，漢代時極為盛行，甚至將清明喚做鞦韆節。如明劉若愚《酌中志·飲食好尚紀略》載：「清明則鞦韆節也，帶楊枝於髩，坤寧宮後及各宮，皆安鞦韆一架。」此項活動雖然多以宮中、閨中女子為主，但亦是小朋友之摯愛。
捉迷藏
古代傳統遊戲，即蒙目相捉或尋找躲藏者。唐杜牧《揚州》詩之一:「煬帝雷塘土，迷藏有舊樓。」馮集梧注引《致虛雜俎》：「明皇與玉真恆於皎月之下，以錦帕裹目，在方丈之間，互相捉戲，謂之捉迷藏。」宋秦觀《宴桃源》詞：「去歲迷藏花柳，恰恰如今時候。」
捶丸
顧名思義，捶者打也，丸者球也，我國古代漢人球戲之一。其前身為唐代馬球中之步打球，類似現代之曲棍球，具較強對抗性。至宋代，步打球由原來同場對抗性競賽逐漸演變為依次擊球之非對抗性比賽，球門改為球穴，名稱也隨之改稱為「步擊」、「捶丸」。當時，連兒童亦非常喜愛捶丸活動。如北宋官吏膝甫，幼時「愛擊角球」，其舅父范仲淹「每戒之不聽」。所謂角球，就是用角骨製成之球，不易擊碎。
推棗磨
即秋深棗熟後以旋轉棗兒為樂之童戲。先取個大紅棗一隻，橫切去其半，使細硬如刺之棗核尖露。再用三隻竹簽鼎足式插在餘下棗肉上，直至棗核尖向上垂立。最後尋長條竹篾或莛莖一枝，兩端各安紅棗一顆，如此即可。玩時將竹篾或莛皮放在棗核尖上使之平衡，以手水準推動一端，則竹篾端之棗兒旋轉如飛。因兩顆棗兒旋轉，形似二人推磨，故名之曰「推棗磨」。上圖為宋人蘇漢臣《秋庭嬰戲圖》，所繪即為此戲。
抽陀螺
打陀螺為我國最早之娛樂專案。《辭源》釋曰：「陀螺者，木製，如小空鐘，中實而無柄，繞以鞭之繩，卓於地，急掣其鞭。一掣，陀螺則轉，無聲也。視其緩而鞭之，轉轉無復往。轉之疾，正如卓立地上，頂光旋旋，影不動也。」其起源極早，後魏時之史籍就已有記載，當時稱為「獨樂」，其後又稱千千、妝域、打嬌惜。至於陀螺之稱，直至明朝才正式出現，當時劉侗、于奕正合撰之《帝京景物略》提及一首民謠：「楊柳兒青，放空鐘；楊柳兒活，抽陀螺；楊柳兒死，踢毽子……」
踢毽子
踢毽子亦為我國傳統體育活動。又稱「打雞」，以雞毛毽為多，亦有以絨線、皮毛等插於圓形底座上製成者。其起源於漢代，盛行於南北朝及隋唐。《高僧傳》載：「沙門慧光年方十二，在天街井欄上，反踢蹀（毽子），一連五百，眾人喧競異而觀之。」至宋代，更為普及，技巧翻新。宋高承《事物紀原》：「今時小兒以鉛錫為錢，裝以雞羽，呼為毽子，三四成群走踢，有裡外廉、拖槍、聳膝、突肚、佛頂珠、剪刀、拐子各色，亦蹴鞠之遺事也。」明清更風行，技藝更高，潘榮陛《帝京歲時紀勝》云：「手舞腳踏，不少停息，若首若面，團轉相幫，隨其高下，動合機宜，不致墮落。」基本動作為盤、磕、拐、蹦四種，不需專門場地、輔助設備。此戲簡單易行，有利於活動關節、加強韌帶。
下棋
棋者，奕也。下棋者，藝也。博弈為東方文化生活之重要組成部分，不但不同於一般之消遣遊戲，亦影響並陶冶民眾之道德觀念、行為準則、審美趣味和思維方式。琴、棋、書、畫並稱「四藝」，成為一種具有豐富內涵之文化形態。「弈」中的恬淡、豁達、風雅、機智和軍事、哲學、詩詞、藝術共聚一堂。黑白之間，楚漢之界，棋藝帶來之啟悟與內涵被無限拓展，棋盤之外的天地被融合為一，成為中國棋文化最大特點之一。方寸棋盤，還具有磨煉人意志、陶冶人情操之功能。
傀儡戲
又稱木偶戲，我國傳統遊戲之一。普遍認為「源於漢，興於唐」。三國時已有偶人可進行雜技表演，隋代則開始用偶人表演故事。據《封氏聞見記》載，唐大曆年間，有人「刻木為尉遲鄂公突厥鬥將之戲，機關動作，不異於生。」宋黃庭堅《涪翁雜說》：「傀儡戲，木偶人也。或曰當書魁礨，蓋象古之魁礨之士，彷彿其言行也。」清周亮工《與何次德》：「弟幼時見傀儡戲，二尺許，長線索，累累任人捉弄。」表演時，演員在幕後一邊操縱木偶，一邊演唱，並配以音樂。根據木偶形體和操縱技術之不同，有布袋木偶、提線木偶、杖頭木偶、鐵線木偶等等之分。
堆雪景
堆雪景是下雪天才能享受的一項有趣活動。當然雪必須大，才能積累足夠的雪球，氣溫要夠低，才能使積雪不會迅速融化。將潔白的雪堆成各種人與物，不僅用於觀賞，還能訓練手藝、鍛煉身體。古代以堆雪獅子最多。上圖為清代焦秉貞《百子團圓圖冊》之一幅，圖中幾個小孩，有的往簸箕裡鏟雪，有的用簸箕運雪，有的用木鏟修整，各有分工，築成一尊雪雕大佛。
放爆竹
爆竹、煙花，古已有之。早在春秋末年，范蠡在《陶朱公書》中寫道：「除夜燒盆爆竹與照田蠶看火色，同是夜取安靜為吉」之句。西漢東方朔在《神異經》也記述有「爆竹驅山魈」的故事。至南北朝，宗懍《荊楚歲時記》又說：「正月一日，雞鳴而起，先於庭前爆竹，以避山臊惡鬼。」後來，隨著火藥普及，造紙業發展，爆竹匠人用紙卷成筒，裝上火藥、導線、將兩頭紮緊，點燃後發出響地聲和火花的爆竹、焰火相繼問世。而對小朋友而言，這只是一項好玩的娛樂活動吧。
結語
以上古代兒童之娛樂，當然不是全部，但也算「嘗一脟肉而知一鑊之味、一鼎之調」。由此可見，古人對孩童天性的培養並不拘謹，不過到了明清時期，兒童教育中的封閉、管禁現象日漸嚴重，開明如王陽明，也曾以「戒遊戲」來訓導兒孫，擔心他們「偷薄庸劣，日趨下流」。其實，對兒童稍加管束也是很重要的，只要不是太過嚴厲就好。
联系客服
