姚鼐（1732年—1815年），字姬传，一字梦谷，室名惜抱轩（在今桐城中学内），世称惜抱先生，安庆府桐城（今安徽桐城市）人。清代散文家，与方苞、刘大櫆并称为“桐城派三祖”。
姚鼐治学以经学为主，兼及史、诗文。他文宗方苞，师承刘大櫆，主张“有所法而后能，有所变而后大”，在方苞重义理、刘大櫆长于辞章的基础上，提出“义理、考据、辞章”三者不可偏废，发展和完善了桐城派文论。为桐城派散文之集大成者。著有《惜抱轩诗文集》，编有《古文辞类纂》等。
释文：
《丰乐亭记》。修既治滁之明年，夏，始饮滁水而甘。
问诸滁人，得于州南百步之远。其上则丰山，耸然而特立；
下则幽谷，窈然而深藏；中有清泉，滃然而仰出。俯仰左右，
顾而乐之。于是疏泉凿石，辟地以为亭，而与滁人往游
其间。 滁于五代干戈之际，用武之地也。昔太祖皇帝，尝
以周师破李景兵十五万于清流山下，生擒其皇甫晖、
姚凤于滁东门之外，遂以平滁。修尝考其山川，按其图记，升
高以望清流之关，欲求辉、凤就擒之所。而故老皆无在者，
盖天下之平久矣。自唐失其政，海内分裂，豪杰并起而
争，所在为敌国者，何可胜数？道及宋受天命，圣人出而四
海一。向之凭恃险阻，铲削消磨，百年之间，漠然徒见山
高而水清。欲问其事，而遗老尽矣！ 今滁介江淮之间，
舟车商贾、四方宾客之所不至，民生不见外事，而安于畎
亩衣食，以乐生送死。而孰知上之功德，休养生息，涵煦
于百年之深也。 修之来此，乐其地僻而事简，又爱其俗之
安闲。既得斯泉于山谷之间，乃日与滁人仰而望山，俯而听
泉。掇幽芳而荫乔木，风霜冰雪，刻露清秀，四时之景，无
不可爱。又幸其民乐其岁物之丰成，而喜与予游也。
因为本其山川，道其风俗之美，使民知所以安此丰年
之乐者，幸生无事之时也。 夫宣上恩德，以与民共乐者，
刺史之事也。遂书以名其亭焉。
题识：乾隆壬子七月，在江宁
眴增文学以素册索书，适以此记课儿因书与之。姚鼐。
钤印：姬传、姚鼐、梦谷
鉴藏印：龙眠山人、南耕鉴赏、御赐存诚堂、公度审定名迹、夏谟鉴定、三十六研斋、以静为用、光泉、少石李七
题签：姚惜抱书乐亭记真迹。公度藏。
说明：
1.孙南畊、冯公度递藏。冯恕（1867-1948），字公度，号华农，号“自得园主人”，清末进士，曾任海军部参事、海军部军枢司司长、海军协都统等职。民国后在家从事文物收藏和鉴赏工作。
姚鼐善书法，有王献之遗韵。姚鼐是典型的帖派书家。他的书法遵循正统帖学一路，所呈现给人们一种秀逸、温和、不激不厉的中和之美。初学赵孟頫、董其昌。随后姚鼐突破董氏，进而取法米芾、李邕。姚鼐中年主要学李邕的《岳麓寺碑》，将李邕碑中的险峻欹侧之势化为雍容端庄的行楷风貌，董其昌也以李邕为骨而化其雄强为淡雅。姚鼐博采众家之长，以神韵为宗；用笔刚柔相济，阴阳和谐，深得中和之美。
此作是在姚鼐60岁所书，内容为欧阳修《丰乐亭记》 该作品有凌云之气，章法上错落有致，字与字之间接头连尾，鱼贯而行，行距拉开，文人学者气息跃然纸上。整幅作品分行布白将董其昌的秀逸疏朗和赵孟頫的平和端庄相结合，书写节奏上稍有变化，有轻盈，有敦厚，对比明显，具有神气清夷、迥出尘俗的精神面貌。
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