Vivekananda：瑜伽之路

把印度瑜伽介绍到西方的第一人
　　--辨喜Vivekananda
　　
　　辨喜（Vivekananda，1863-1902）原名那兰特拉纳特·达特(NarendranathDatta)，辨喜是其法名Vivekananda的意译。
　　
　　从1893年在美国芝加哥参加世界宗教议会到1902年在加尔各答离世，辨喜的生命旅程就像一颗流星，短暂，却发出耀眼的光芒。他是第一个把印度传统哲学思想和瑜伽修行介绍到西方的先驱者，其著作已被翻译成十几种语言，在西方世界广受尊崇。
　　辨喜对现代印度思想的一个主要贡献就是他关于四种瑜伽的教导。
　　
　　辨喜认为，智瑜伽（JnanaYoga）的基础在于证悟，即证悟人的各种束缚是由无明引起的。无明就是不能了解事物的真正本性，不能分辨真假。获得知识要靠学习圣贤的教导，更要自己亲身去证悟所学的知识。他说自制是智瑜伽的一个必要阶段，要求摆脱自私，控制肉体、心思和感官。经过长时间的修炼，最后达到三昧阶段，瑜伽行者将会证悟到圆满的统一。
　　
　　信瑜伽（BhaktiYoga）也称为奉爱瑜伽。辨喜认为强烈的感情能够唤醒和活跃人的潜在能力，虔信的道路就是纯粹爱的道路，它所爱的对象不是有限者，而是至高者。通过虔诚信奉的几个阶段而最终达到与至高者完全合一。辨喜认为虔信道路是所有瑜伽道路中最方便、最盛行的一种。
　　
　　对于业瑜伽（KarmaYoga）辩喜曾说，它是一种试图通过无私行为或善行而达到自由的体系。业瑜伽行者可以不过问什么是灵魂，也不用思考任何形而上学的理论，他的唯一目的就是实现无私，因此必须忘我地工作。一个人应当像主人，而不应当像奴隶那样工作。如果一个人允许自私或利已的考虑支配自己的行为，那么他将变成自己欲望的奴隶。一个人必须是无所求的。辩喜以崇敬的心情把佛陀视为楷模。他说：“佛陀竭尽全力地工作，而没有任何动机——既不为金钱，也不为名誉，更不是为着别的什么东西。只要一个人能做到这一点，他也会成为佛陀，并且由他身上产生出一种能够转化世界的力量。这样的人代表业瑜伽的最高典型。”
　　
　　在辨喜看来，王瑜伽（rajaYoga）是通过对心灵和肉体的训练和控制而达到解脱的一种最稳妥、最直接和最迅速的方法，因此称它为“王瑜伽”。不过，辨喜认为这种方法不适用于弱者，因为它要求一个人对自己的肉体和心灵力量充满信心。
　　
　　辨喜分别论述了四种瑜伽的道路，但他认为它们不是相互排斥的，而是实现同一目的的不同方式而已。他给每个人以充分的自由去选择和实践自己喜欢并适应的瑜伽道路。问题的关键在于，一个人必须具有真正的诚意和坚定的决心。因此，无论采用哪一种瑜伽道路，灵魂的能量都必须全部投入到这种瑜加中来。