由谁奥义书
由谁,是什么支配着人们的思想?
由谁,是什么支配着人们的呼吸?
由谁,是什么支配着人们的话语?
由谁,是什么支配着人们的视觉或听觉?
到底是谁使思想比飞羽急速?
到底是谁使生命如此活泼?
谁使我们能用言语表达心意?
谁让我们五官与外境接触?
他,
是听觉中的听觉,
是思想中的思想,
是话语中的话语,
是呼吸中的呼吸,
是视觉中的视觉,
生命中的生命。
摆脱了感官,摆脱了现世,
智者便会永生。
感官中的视觉无法达于永生的境界,
思想与话语也无法达于永生的境界,
那境界我们无以知晓,也无以理解,
没有什么人能够对那境界加以讲解。
它不是我们已知的一切,
又高于我们未知的一切,
所以古代的圣人,
都是如此这般地告知我们:
人们无法通过语言对它加以表述,
而语言恰恰是通过它而得以表述,
它自身只是以大梵为世人所知,
但它并不是人们表述的大梵。
人们无法通过思想对它加以思想,
而思想恰恰是通过它而得以思想。
它自身只是以大梵为世人所知,
但它并不是人们思想的大梵。
人们无法通过眼睛对它加以观看,
而眼睛恰恰是通过它而得以观看。
它自身只是以大梵为世人所知,
但它并不是人们看到的大梵。
人们无法通过听觉对它加以聆听,
而听觉恰恰是通过它而得以聆听。
它自身只是以大梵为世人所知,
但它并不是人们听到的大梵。
人们无法通过生命对它加以感知,
而生命恰恰是通过它而得以感知。
它自身只是以大梵为世人所知,
但它并不是人们感知的大梵。
他,人视觉看不到,语言难表述,想象够不着。
所有的知识对他都难以描述,他包含了所有的知识。
既然我们看不见他,又难以认识他,教我们怎么能够相信他?
所有语言都无法说清楚他,
我们只好用“梵”来代替他,他不是世界所崇拜的神灵。
我们在思想,不是产生于心,说“心”是指他指挥心思,
我们只好用“梵”来代替他,他不是世界所崇拜的神灵。
我们看世界,并不是眼睛之所见,是他驱使眼睛去发现,
我们只好用“梵”来代替他,他不是世界所崇拜的神灵。
美妙的音乐,并不是两耳在听觉,是他想听两耳才去听,
我们只好用“梵”来代替他,他不是世界所崇拜的神灵。
不要以为是我们在呼吸,告诉你是他在引导生命的气息,
我们只好用“梵”来代替他,他不是世界所崇拜的神灵。
你应该做的是收视反听,沉思大梵那不可感知的天性。
当你认为它不可想象时,你才有可能想象到他。
而当你想象到它时,你又深知它是不可想象的。
当你认为它不可感知时,你才有可能感知到它。
而当你感知到它时,你又深知它是不可感知的。
感知到大梵,犹如自我从睡眠状态中觉醒,
由此他进入不朽大梵的境界。
通过自我的觉醒,人获得了智慧和力量,
由此他进入不朽大梵的境界。
如果一个人明白了这个奥秘,
那么他便获得了生命的真谛。
智者沉思众生的世界,从中认识了自我,
由此他进入不朽大梵的境界。
这就是有关大梵、有关瑜伽的启示,
我们可以如此描述:
眨眼之间,犹如电光一闪,
犹如我们在惊叹之中,
啊的一声发出的感叹。
这就是有关大梵、有关瑜伽的启示,
当某事物触动我们时,
我们的心灵会泛起古老记忆的涟漪。
大梵隐藏于每一个人身上的自我之中,
他是众生的自我,
每一个人都须通过自我而寻找大梵、回归大梵。
智者因他而或解脱,舍弃这虚幻的世界,不再被生死所迷惑。
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